论仁、礼的秩序意义

君主政治秩序是儒家政治设计的基本模式,这一样式为封建社会的政治和社会稳定提供了超稳的秩序模式,牢固固化和维系了封建君主专制制度。而这和秩序规范中仁、礼的秩序意义是分不开的,前者是价值理性,包含着人道原则和理性原则;后者是工具理性,具有制度性、道德性、政治性、法律性、仪礼性等特征;二者合在一起共同维系着政治秩序的有序运转。     

“半部《论语》治天下”——感悟《论语》修身为政之道

《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子言行编纂而成的中华文化传世经典。《论语》中的“学而不厌，学致其道”、“诲人不倦，善竭其才”、“修己安人，君子人格”、“为政以德，讲信修睦”、“尚中贵和，一以贯之”诸方面，集中体现出修身为政之道。在研读《论语》时，应心存敬畏之心，读其书知其为人，力求融会贯通，善于吸取其精华而无求备于一书一人。研读《论语》，对滋润心灵，滋养人格，对确立高校办学理念，领悟高教管理之道，必有助益。     

浅论邓小平干部教育思想

邓小平的干部教育思想是其建设有中国特色社会主义理论体系的重要组成部分 ,是对我党长期干部教育实践的科学总结和发展 ,认真研究学习、继承发展小平同志的干部教育思想 ,对当前干部教育具有重要意义     

以教师为主体寻找现象背后的"真实"--凉山彝族一类模式双语教育个案本文所用素材及访谈场景均以

以凉山彝族双语教学中"各科利用彝语文课教学,同时开设汉文课"这一模式教学的学生汉语言水平问题为个案,研究了在自然情景下教学的"当事者"之一--教师群体对这一教学模式学生汉语学习问题的态度和认识,揭示出现象背后教师群体的两难境遇在非主流民族的弱势语言生存空间日趋缩小的背景下,是继续执著于非主流民族的传统文化还是顺应现代化.     

高崇民与东北民众抗日救国会1

东北民众抗日救国会是九一八事变之后,以高崇民为首的东北爱国人士成立的第一个民众抗日救亡组织,也是中国最早进行抗战的民众团体,对局部抗战之初东北人民的抗战起到了很重要的指导作用。作为中国最早组织民众抗日的组织者之一的高崇民,在东北民众抗日救国会的成立、组织建设、主要活动中,均发挥了极其重要的作用,凸显了他和救国会在中国反帝抗日斗争中的历史作用。     

儒家政治秩序建构的合法性基础

儒学是一个以全面安排人间政治秩序为目标、以探求理想政治秩序为旨归的秩序理性主义，它把追求“王权主义→小康社会→大同世界”。作为自己的求索路径和理想归依，并以天命、人性、阴阳这三个基本哲学命题为本体论依据，建构了一个王权主义为核心价值目标，以“己-家-君（国）”为秩序主体、以三纲五常为秩序规范、以家长式权威为秩序力的精巧的君主政治秩序样式。这一秩序样式在历史的长河中获得了持久的运行，其根源在于儒家将“君权神授”、“血缘认同”、“古远传统”、“精英崇拜”分别作为了其政治秩序合法性资源的形上基础、宗法基础、历史基础和民意基础。     

儒家政治秩序的基本图式及其作用机理

儒家思想是一种以探询理想政治秩序为旨归的价值体系。围绕政治主体（实体）、社会规范、政治秩序力这三个政治秩序的基本构成要素及其运行机理，以天命、人性、阴阳这三个基本哲学命题为本体论依据，以君权神授、血缘认同、古远传统、精英崇拜为合法性资源，儒家建构一个精巧的政治秩序样式，并对其作用机理作出了精致的安排。在结构安排上，坚持以“三纲八目、内圣外王”为总纲，以“己—家—君（国）”为秩序载体、以三纲五常为秩序规范、以仁政和家长式权威为秩序力。在作用机理上，主张“天理—礼法—人情”、“天—君—民”的三角互动和“天—君—臣—民”、“己—家—国”的双向互动。     

市场预期与资本流动的实证研究

考察市场预期对资本流动的影响及其表现,然后通过考察货币危机的国际研究经验,借鉴EMS模型和预警方法,计算了中国外汇市场压力指标,以检验中国金融市场的脆弱性与货币政策的适应性。实证结果表明,外汇市场压力指标能反映中国经济体制改革过程中表现的经济变量变化的实际情况。     

电子商务涉税问题探讨

电子商务以其低成本、全球化而成为国际贸易中最活跃、最重要的组成部分。目前世界各国均未正式对电子商务征税 ,但从国家意志及政府管理经济的职能和电子商务发展趋势等多方面考虑 ,对电子商务征税是无可非议的 ,但如何征税 ,是当前需要研究和探讨的关键问题     

儒家政治设计思想的秩序结构判断

在现实层面,儒家设计并建构了一个超稳定的系统体系,指导和维护了中国封建君主专制几千年不倒的政治格局,但这种超稳定结构最终还是没能保证其价值目标的整全实现并随着清王朝的灭亡而出局.这种历史命运和其秩序结构设计的缺陷是分不开的,突出表现在:“己-家-国”的结构设计:家国同构;“内圣外王”的路径安排:目的和手段脱节;三纲五常的秩序规范预制:工具理性短缺;仁政和家长式权威的秩序力运用:政治伦常化.