藏族谚语的文化心理解读

语言承载着一个民族的历史和文化记忆,以及文化认同,因而流传在藏民口中代代相传的民间谚语,蕴含着藏族社会生活的方方面面,映射着藏民族的文化心理特质以及世世代代藏民独特的生命体验。本文试图通过对藏族谚语的语义分析,展示藏族谚语与藏族文化之间的关系,解读藏族谚语蕴含的的文化心理。     

从《孔子世家》对神话材料的处理看司马迁的历史观

孔子对神话的态度如他所身处的时代一样是矛盾和困惑的,后儒将其彻底理性化的倾向是不真实的.<孔子世家>采<国语·鲁语>孔子答疑论古的神话材料入史,是对孔子神话思想的真实反映,是司马迁实录精神的深刻表现.     

泸定山歌的文化张力与乡村振兴及其传承与创新

见啥唱啥，随口而唱，随性而韵的泸定山歌极具地方的色。泸定山歌极具文化张力，其内涵与社会主义核心价值观高度 内契，对人们的思想情感情操具有导向作用。不仅如此，在旅游产业为目标导向的发展模式中，它对当前“甘孜州大渡河流域 乡村振兴”也具有极大的推动作用。以山歌文化为看点的文化旅游业的兴起，可以推动藏汉人们的深入交往，加强经济文化的 互动与融合，筑牢中华民族的共同体意识，促进民族的和谐团结与地区的稳定发展和民族共同繁荣。然而，泸定山歌后继乏 人，保护传承、创新发展是我们亟待解决的问题。     

转型背景下民族师范院校实验室规划管理现状研究

民族师范院校向综合性、教育研究性大学的转型是社会发展的需要,而在转型过程中,民族师范院校的实验室规划管理工作是必须关注的重点.这里通过文献研究、社会调查等方法,分析了目前民族师范院校实验室规划管理所处的宏观背景,并针对实验室规划管理上存在的具体问题,作对策方面的探讨研究.     

论第二语言阅读理解能力的构成及培养手段

第二语言阅读理解能力是语言能力,是逻辑思维能力,是实践阅读策略的能力,是对阅读材料主题、写作风格的评论和批判能力,是跨文化交际能力,这些能力可以通过广泛而持久的阅读;对阅读材料的＂加工＂;＂自下而上＂和＂自上而下＂两种教学模式以及课堂教学的三个教学阶段等手段来实现。     

四川藏区农牧区学前教育发展研究

近年来,四川藏族地区的学前教育发展整体上取得了较大成绩,但藏区农牧区的学前教育发展还存在着经费投入不足、办学形式缺乏区域适应性、教师专业化程度低、课程内容缺乏民族适宜性、教育目的功利化等问题.因此,采取完善学前教育财政投入体系、建立平民化的实用型学前教育机构、实现教师职前培养和职后培训的一体化及本土化、开发适宜于藏区农牧区的学前课程、确立以唤醒生命意识为教育目的的理念等多项措施,使藏区农牧区的学前教育发展更具有动力.     

甘孜藏区新建本科院校的办学定位思考

对甘孜藏区新建本科院校来讲，过去形成的专科学校的常规型管理模式已不能适应升格后的新学校。升格后，学校以举办普通本科教育为主，其培养目标已发生了较大变化，与高职高专教育有较大不同，而且知识更新越来越快，融合程度越来越深，原来单一知识结构基础上的“专才”教育不能满足社会经济发展对新型人才的需求，而学校的办学定位又决定了自身的办学道路宽窄，因此，研究甘孜藏区新建本科院校的办学定位是当务之急。     

略论干部人事档案管理的困境与出路

阐述了近年来我国干部人事档案管理中的混乱现象,分析了产生这一现象的社会根源,认为现行干部人事档案制度是计划经济体制的产物,其职能是强化政府对人的管理,其本质是人才资源的政府所有制,这与建立适应社会主义市场经济体制的人事档案社会所有制不相适应,指出提高干部人事档案的透明度是干部人事档案制度改革的必然要求。     

论我国民族教育立法的若干问题

作为法概念的民族教育不仅包括对少数民族成员所实施的教育 ,还包括在少数民族地区所实施的教育。民族教育的特点决定了民族教育立法的必要性和紧迫性。旧中国也有民族教育立法 ,但发展缓慢。新中国民族教育立法大致可分为三个分阶段 ,成绩显著 ,但也存在着体系不完备、特色不鲜明、立法技术差、法律机制不科学、理论研究滞后等问题。民族教育立法应当坚持保障少数民族教育权实现、充分考虑民族特点和地区特点、坚持民族教育与宗教相分离三大基本原则     

欲望喧嚣中的救赎之路——《红处方》对现代人生存状况及精神状态的透视

《红处方》如实描述了戒毒所中戒毒者与戒毒医生两大群体的生存状况,细致地刻画了吸毒者的心理及精神状态。从小说文本中的人物关系分析着手,探究吸毒者的心理根源和精神背景,并进一步延伸到现代人的生存精神状态,最后将根本原因归结为现代人的精神空虚和信仰缺失。