“意识形态”与“大地”的二元转化──略说张炜的《古船》和《九月寓言》

“意识形态”与“大地”的二元转化──略说张炜的《古船》和《九月寓言》郜元宝“说说张炜”，这也许会成为中国评论界今后一段时间要一提再提的话题。张炜的成就实在是相当可观的，他第一部长篇小说《古船》就掀起了轩然大波。《古船》在８０年代中期出现，似乎整个８０...     

晚清各体文学的走向和中国文学的古今演变

晚清时期的各体文学的走向 ,开始自觉或不自觉地适应着社会现实的需要而予以不同程度的变革 ,而各种有代表性的文体支流反映文体演变趋势的不同情形和结局 ,则深刻体现了中国文学的古今演变的艰难性和曲折性。从整体上看 ,晚清时期所启动的由文体变革而带动的中国文学的古今演变的历史进程 ,只能等到五四新文学运动兴起之后才告结束 ,其主要原因在于晚清时期在文学观念上尚未确立“文学革命的程序”论。     

寻找童年的小摇车──周作人与儿童文学

寻找童年的小摇车──周作人与儿童文学罗兴萍作为一个人本主义知识分子的周作人，从１９０９年留学日本时翻译王尔德的《安乐王子》始，到１９５８年的冬天以７３岁高龄编成《绍兴儿歌集》，几乎对儿童文学倾注了一生的热情，即使在他生命最为黯淡的老虎桥岁月，他还一气...     

李白文学思想的复古色彩

李白发表有关他的文学思想的作品不多,并且大都比较零碎。从他的《古风·其一》和孟的《本事诗·高逸》的记载来看,李白推崇《诗经》,而贬抑汉魏以来的诗赋,表现了他文学思想中浓厚的复古色彩。究其原因,一是李白在特定场合下发表的言论,带有片面性;再则是受当时政治措施和社会思潮的影响。     

花在中西文化中的隐喻意义

本文是一篇有着文化人类学色彩的比较文化论文。首先 ,它从两个英语单词anthology和florilegium出发 ,提出了一个问题 ,即为什么在中西文化中花往往成为“精华”的隐喻。其次 ,它运用大量来自于宗教典籍、哲学、人类学、民俗学、医学、文学和语言学著作的材料 ,以论证在古代中西民族的思维中曾经存在着一条认知链 ,即花 =(红色 ) =血 =生命 (灵魂 ) =精华。最后 ,它指出上述五项等式中项之间的任何一次顺序位移 ,基本上都依赖于原逻辑的一条本质规律 ,即假同一律     

《周易》的军事思想

本文对《周易》的军事思想进行探讨,认为其较突出的是:以怀邦安民为核心,以朴素的军事人道主义为纲领的军事原则。对统帅的要求,既要守持正义,又要聪明睿智、凛然威严,这样才能吉祥而无凶险。《周易》还突出严肃纪律的治军思想、审时度势的战略战术观念等。文章指出,尽管《周易》不是一部成熟的兵书战策,但它对战争规律的省察与揭示都触及了军事科学的要害问题。     

皎然诗学述评

唐代僧人能诗者颇多,皎然不但擅长写诗,而且还有论诗专著。明胡震亨认为在唐人诗话(指论诗格、诗法一类著作)中,“惟皎师《诗式》、《诗议》二撰,时有妙解”(《唐音癸签》卷三二),对其诗论评价较高。一、皎然及其诗歌和诗学著作释皎然(生卒年不详),俗姓谢,名昼,又称清昼,字皎然。湖州长城(今浙江长兴)人。谢灵运十世孙。约生于玄宗开元八年左右,卒于德宗贞元后期。他自幼聪颖好学,博通文史典籍及佛典,尤好吟咏。出家后常居住于吴兴杼山。与处士陆羽、张志和、僧灵     

语言学的领先与滞后

“语言学是一门领先的科学”这一观念,在我国,已由一种阿Q式的心理兴奋,跌落为一种贾桂式的心理宁静。人们自觉地把它安居于社会科学、人文科学的末流,偶而发几句牢骚也自惭形秽——国家不需要,语言学本来就不会有什么地位嘛! 然而语言学又确实是人类社会科学中的一门领先科学,它几乎在人类思想史的各个时期都被当作其他科学的典范。尤其在近代,具有进化论基础的历史比较法,具有符号论基础的     

大力发展集体所有制形式

如何改革我国的经济管理体制?如何克服企业管理中官僚化、效率不高、缺乏活力这些问题?我觉得,一定要大胆改革我国的经济结构,敢于改革与生产力不相适应的"左"倾表现的所有制形式.除了扩大国营企业自主权以外,更为有效的方法,就是在工、农、商、交运各经济部门大力发展、广泛推行集体所有制形式.什么是集体所有制形式?集体所有制和全民所有制是两个不同的概念.它们之间有共同性,就是都属于社会主     

"白话"与"国语":从国语运动认识文学革命

胡适对白话文学的倡导与现代"国语"观念密切相关,但是他的这一致思路向并未得到足够的理解和重视.在近代革新运动中除了普及语言的努力之外,追求语言统一的意识也逐步自觉,但与雅俗对立的语言价值观念根本抵触.胡适立足于时代,对白话文学的大力倡导带来了价值观念的转变,使国语运动的价值困局得以消解.而"国语"的普遍性要求则支持了白话作为唯一的文学语言的地位.