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991.
自由主义在19世纪中后期发生了从传统形式向现代形式过渡的重大转变。从根本上说,就是从以个人利益为中心到兼顾个人与社会利益的转型,以此为基础,提出了积极自由和积极国家的概念,立论基础也变成了以道义论为基础的新契约论。之所以发生如此重大的变化,是与社会从价值一元发展到价值多元这一历史事实密不可分的。价值多元化产生于自由主义,但又是对自由主义的一次非常严峻的挑战,从一定意义上说,它已演变成自由主义的异化物。 相似文献
992.
政治伦理化是中国古代政治的根本价值取向。随着血缘关系在政治生活领域的渗透,统治者把家庭伦理移植到政治生活范畴,建立起一整套诸如“忠孝一体”、“宗法礼制”等“以德治国”、“以礼治国”的伦理规范,从而通过树立“君父权威”实践并强化其中央专制集权统治,最终导致公权私化、家国一体。 相似文献
993.
自然人有权依其自由意志决定、使用和变更自己的姓名,是姓名权的基本内蕴与权能。但是,姓名本身既具有个体性,也具有社会性,既承载与彰显着个体的意志自由和人格自由,也承载与彰显着社会的文化传统和伦理观念。前者决定了姓名权的私权及人格权属性,也彰显了私法尊重、肯认与保护姓名权之意旨;后者则体现了公安机关对自然人姓名之取得和变更的行政管控,奠定了行政权力克减自然人姓名权的正当性基础。在我国,姓名登记既给自然人姓名权的取得与行使提出了程序要求,也为行政权力克减自然人姓名权铺垫了通道。而究其实质,该种行政权力对自然人姓名权的克减最终指向的是自然人的意志自由与人格自由。因此,秉持行政权力的合法性要求,并以公共利益与私人利益、个人自由与社会自由的公正权衡为导向,公安户籍机关在依其行政权力克减自然人姓名权时,应当合理判定公共利益,明辨姓名登记中的不法目的,严格遵循姓名登记申请主义,避免行政权力的失范与滥用,切实维护自然人的姓名权以及人格自由与意志自由。 相似文献
994.
大学生基督教团契是高校中持有基督教信仰的大学生团聚敬拜的一种组织形式,其运行现状以及团契成员信仰状况值得深入探究。从社会学视角对C市H大学生基督教团契中成员的政治观念与宗教信仰状况进行个案分析,发现其成员政治意识较为淡薄,个人选择、组织认同以及同辈群体是影响成员宗教信仰的三大显著因素。因此,应从建立正确的组织认同、发挥同辈群体的积极作用以及树立正确的宗教观三方面来认识和处理大学生社会化过程中遇到的宗教信仰方面的问题。 相似文献
995.
《青春岁月:学术版》2017,(5)
新时代背景下,加强大学生思想政治教育和心理健康教育相结合工作势在必行。本文从高校开展思想政治教育与心理健康教育过程中存在的问题入手,提出加强两个教育相结合的几点建议。 相似文献
996.
997.
随着“互联网+”时代到来,公众使用新媒体与政府互动越来越频繁,这种互动影响了政府的政治决策、社会管理,尤其对领导者应对新媒体的能力提出了严峻的挑战领导者驾驭新媒体并利用新媒体为工作服务就需要与新媒体建立良好的关系,前提是要掌握应对新媒体的能力.笔者试图从领导干部应对新媒体应具备的能力、存在的困境、存在困境的原因分析及相关的策略4个方面进行梳理和归纳,以期对提升领导干部应对新媒体能力的构建研究提供有益的参考. 相似文献
998.
分析指出,《遗书》是18世纪法国在反宗教和反封建方面起过重要作用的一本著作,作者梅叶的唯物论、无神论的思想反应了当时农民阶级的革命思想。本文将分三个部分阐述梅叶的主要哲学思想:梅叶的唯物论世界观,梅叶对宗教的抨击,梅叶对封建专制的批判。 相似文献
999.
杨星丽 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):46-52
诗格理论是主要以近体诗艺术形式为研究对象的体系化探讨,对偶说是其中一个重要组成部分,即讨论写作中运用什么样的对偶类型,如何运用对偶,才能在诗的音声和篇章上表现出偶丽、谐和、严整的艺术效果,从而容纳万象于一体,展现内涵丰富、时空开阔的艺术境界。具体而言,唐人研究的对偶类型丰富,涉及字、音、义、句等多个方面,并随着时代的发展,由于其整体意识和篇章意识的贯注,表现出从"专对不移"到"随势通变"的特征。诗格讨论对偶形式目的在于审美建构,即建立诗篇严整偶丽的结构,表达圆融丰富的意义和建构时空开阔、时空交融的审美效应。 相似文献
1000.
《青春岁月:学术版》2016,(11)
本研究以某大学70名大学生为被试运用实验室实验法,采用2(两种情绪状态:愉悦/悲伤)×2(两种框架:获益框架/受损框架)的混合设计,探讨了大学生在进行风险决策是不同的情绪状态和框架对其所起的所用。研究结果表明:(1)情绪状态对风险决策不具有影响;(2)获益框架和损失框架对风险决策具有显著影响。 相似文献