生态文明与人的生存关怀

恩格斯100多年前就关注人与自然的和谐相处,预警人类的生存危机,马克思则提出了根本的解决之道:包含生态文明与人的生存关怀在内的人化自然。面对着世界范围内的生态文明与人的生存关怀缺失,中国更应该从意识、规律、建设方面,坚持经济、社会、生态效益的统一,展示社会主义的生态文明与人的生存关怀。     

高校校同网络舆情管理工作机制探析

网络舆情是影响大学生思想和行为的新兴力量。当前,高校网络舆情管理工作主要存在管理主体不明确;网络日常管理制度不健全;网络舆情管理机制不完善等问题。高校应建立网络舆情监测机制、引导机制和舆情突发事件的应急机制,减少网络舆情对大学生产生的负面影响,促进大学生的健康成长。     

我国对进口产品进行反倾销调查的经济学分析

我国加入WTO之后,传统的关税和非关税壁垒对国内产业的保护作用被逐步削弱。面对进口产品的倾销,我国产业界要学会运用反倾销这个WTO允许的规则来维护公平竞争的市场环境、保护国内企业的正当利益、保证产业安全。就我国对进口产品反倾销调查的现状和存在的问题进行分析,同时,对反倾销调查进行经济学分析,针对反倾销调查对我国经济的不利影响提出几点政策性建议。     

生态文明建设视角下的城镇乡公平发展

从生态文明建设的角度来解说城、镇、乡三类地理单元的公平发展,分别阐述城、镇、乡的主要经济社会发展任务.论述了社会主义新农村建设中的农业现代化、农村环境生态化、农民生活条件现代化问题;小城镇建设中的规划原则与生态原则、城乡一体化问题;城市建设中兼顾自身可持续发展与顾及整个国土可持续发展、走出一条人口聚居点中物质能量良性循环道路的问题.     

走出国有资产转让的三大认识误区

国有资产转让是国企改革的重要组成部分,其成败将直接影响、甚至决定国企改革的进程与结果。我们必须走出账面价值的认识误区,注重未来预期收益的“折现值”,走出资产流失的认识误区,注重资产流失与假资产流失之名行捣乱非流失资产转让之实的双重防范;走出否定国有资产转让的误区,充分意识因噎废食有可能拒一切转机于门外,而完善法规则可以亡羊补牢。     

论全球金融危机下的中国经济

2008年下半年以来,由美国次贷危机引发的华尔街金融风暴,快速席卷整个国际金融市场,由此拉开一场席卷全球的、自1929年大萧条以来最为严重的金融危机的序暮,这场次贷危机愈演愈烈,已经从局部性质危机演变成全球性金融危机,对世界各地的实体经济遣成严重冲击,世界经济出现明显下滑,进而使发达国家几乎整体陷入衰退.通过对此次次贷危机的成因及其所引起的全球金融危机进行分析研究,探讨这场全球性的金融危机给中国经济带来的影响,分析中国所面临的机遇及挑战,进一步阐述中国应采取的相应措施积极应对危机,力求在危机中独善其身,以此实现中国经济继续稳健发展的目标.     

企业家学习精神与企业持久竞争优势：基于广西的实证研究

在企业战略管理现有文献中,企业家学习精神是企业持久竞争优势的根源。基于此,本文构建了企业家学习精神与持久竞争优势间的假设模型,并以广西企业为对象,对企业家学习精神与企业持久竞争优势的假设关系进行实证研究与检验。研究结果表明,广西企业家个体学习精神、团队学习精神和组织学习精神,对广西企业的持久竞争优势的形成具有显著的积极驱动效应,而广西企业家个体、团队以及组织间的三重交叉学习精神效应不明显,故此广西企业家应该注重学习的整体性。     

社会问题与公共政策的"公共性"整合

米尔斯将社会问题界定为"公众论题"而非"个人困扰"的观点已经被社会学界广泛接受,它也是社会问题"公共性"的重要根据,而公共政策的"公共性"则表现为其突出的"群体抗争"和"团体诉求"的特点。"社会问题自然史观"研究了社会问题从产生、发展到解决的过程,它将社会问题与公共政策有机地联系在一起,并在"公共性"的共同本质下实现了二者的联接和整合。     

论儒家文化对企业360度绩效评估的负面影响

"360度绩效评估法"主要是考评被考核者的工作胜任能力.儒家文化在五个方面对企业360度绩效评估产生消极影响,即:"贵和尚中"思想导致上级对下级评估产生"集中效应";家族主义和等级观念促使下级对上级评估出现"宽大误差";集体主义情怀使员工自我评价时产生"自谦偏差";"情面"关系导致客户评估出现"宽大偏差";回报心态致使同事评估出现"过宽"或"过严"两个极端.因此,国内企业在运用360度绩效评估方法时,需要充分考虑传统(儒家)文化的消极作用,创造有利于推行360度评估方法的企业文化环境,发挥360度评估方法应有的作用.     

《诗式》对“用事”的界定及规则研究--以《文论选》所录篇章为例

皎然的《诗式》是唐代影响深远的诗学论著,解读《中国历代文论选》节录的《诗式》内容可知皎然以及编者所要表达的诗学观念,其中有关诗歌“用事”论,从概念及功用上把“用事”和“用典”、“比”区分开,使“用事”成为一个独立的诗学概念。并且通过例证,认为诗歌用事应做到“不傍经史,情格俱高”、“真于情性,尚于作用”、“用事不俗,不为事使”三个准则方可成就好诗。较之前代的刘勰、钟嵘等文论家,皎然对“用事”客观系统地论说开启了诗歌用事理论的新时代。