"散文化"与"自然主义"——论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.     

毗邻而和：媒介传播与乡村社火筹演的再组织化研究——基于晋南X村的田野调查

服膺礼教的中国乡野,自古便有“国事在祀”的仪式传统,借由“礼俗互动”实现基层群众的组织动员,始终是乡村治理的根本。然而,随着20世纪70年代末的生产队解体与其后的市场化浪潮,组织化的乡俗实践日益凋敝,直至20世纪末复又重启。据此,本文以晋南X村的社火筹演活动为观照对象,意图梳理其再组织化的历时脉络,并回答媒介传播在此过程中的作用及功效。通过以参演者身份进入田野,本文发现：从信仰到仪式的空间共同体联结使得社火再组织化成为可能,“面子为里,乡缘为媒”的在地动员使得表演规模得以扩充,新兴媒介的双向价值使得社火实践在摆荡中仍能渐次发展。由此,本文认为,资源下乡与乡村治理的重点应是借助媒介对接地方社会基础,以期减少过程矛盾。     

文学智慧与政治德性——评阿瑟·库斯勒《中午的黑暗》

英籍匈牙利作家阿瑟·库斯勒的<中午的黑暗>是西方文学史上著名的政治小说.作者通过主人公鲁巴肖夫与提审员的三次论辩和紧张思考,集中探讨了政治革命的崇高"目的"与所采取的"手段"之间的矛盾,写出了一场伟大政治革命的复杂历程.     

从企业集合到关系网络:重新理解互联网络时代的创意产业

互联网、移动互联网和社交网络正在重置个体、企业、消费者之间的连接方式与关系结构,为我们重新理解创意产业带来了新的语境。个体跨越组织边界形成网络化关系进行生产、传播和消费并产生结构性力量,使得经济活动越来越镶嵌于关系网络之中。这既是人作为一种社会性动物的天性使然,也与创意产业的特性关系密切,更是新型媒介技术发展的推动所致。关系网络在创意生成、价值衍生和组织形式三个面向上开启创意产业新认知:异质群体的广泛连接改写创意生成规则;关系网络成为价值衍生的新机制;快速响应文化消费需求的网络化组织成为可能。实现从线性、静止的企业集合到网状、变动的关系网络的视角转换,明确竞争力来源从"契约式"到"程序员"和"交换机"的转移,是重新理解创意产业的关键。     

大数据视角下影视工业创意评估与生产

大数据时代的来临为建构并完善新时代的中国影视工业体系提供了新的思路和模式,也为实现中国影视的“弯道超车”提供了无限可能。借助大数据及数字技术的力量,从项目立项制作、创作内容生产、受众欣赏等各个维度实现影视产业升级,具有重要的战略意义、文化意义以及产业价值。但在享受科技带来的高效生产和无限可能的同时,也要关注和反思数字技术驱动影视产业发展所带来的隐忧与问题。如何解决这些伴随着新兴数字技术而产生的社会问题、伦理问题都还有待进一步思考。     

当代语境中的媒介地理学思考

媒介地理学以密切联系人文地理为基础,注重开展媒介与地理之间的影响关系以及比较特征研究。当代语境中,人文地理的整合与分层,对于特定媒介形态的生成具有重大影响。同时,现代媒体也以想象和虚拟的方式塑造着媒介中的地理形象。城乡地理与网络虚拟地理是当下中国两个具有广泛覆盖面和深度辐射力的媒介地理样本。媒介地理学的当代思考必需应用立体的空间化思维方法。     

亚洲传播研究的蓬勃发展与未来：中国视角与日本视角（上）

中国学者与日本学者就“亚洲传播研究的蓬勃发展及未来”这一问题进行对话,其中的问题包括：亚洲传手轻研究蓬勃发展的情况如何？为什么亚洲传播研究者尚未终止欧洲中心传播范式的统治？亚洲传播研究的目的与意义何在？哪些亚洲本土文化概念可以为亚洲传播理论的发展做出贡献？如何评价亚洲传播研究？     

自由、演化与传统:严复的伦理观

严复是中国自由主义之父和启蒙先驱.他以"自由为体,民主为用"的西方文明论和"开民智"的启蒙主义,突破了支配洋务时代三十年的"中体西用"范式,开启了中国近代思想文化史上的"转型时代".严复的伦理观深受苏格兰启蒙运动以降英国古典自由主义的影响,其输入新伦理与调和旧道德、整合公民伦理与儒家传统的道德调整方案,以及道德演化、义利统一、教学二元、新旧调和的观点,显示了其自由与保守兼备的古典思想气质,以及晚清启蒙运动之温和的苏格兰路向.