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121.
2015年11月海昏侯墓发掘以后,新闻媒体和网络连番报道,轰动海内外.这一考古大发现引起了学术界对墓主主人及相关史料的重视.参考前人的研究成果和相关报道,讨论和分析海昏侯的身份及其学术价值等.海昏侯墓出土的大量文献资料在不断考证求实的基础上,弥补了传世文献的不足,并对其具有较强的勘正作用;海昏侯墓的发掘带来的不仅有宝贵的历史研究材料,也有诞生文学新生命的素材以及推动媒介繁荣的信息源,彰显了其独特的学术价值.  相似文献   
122.
漫谈“族”尾词   总被引:2,自引:0,他引:2  
近年来,汉语中出现了一大批新型的“族”尾词,以指称“具有某种共同属性的一类人”。列述此类“族”尾词的结构和意义类型,并对其产生的社会动因进行简要分析,可以发现此类“族”尾词还存在诸多有待规范的地方。  相似文献   
123.
反恐小说在叙述手法上呈现出后现代关学特征和后殖民色彩,具体说有三个突出的特征:以破碎的叙述抑制恐怖冲动,以颓废的方式对抗恐怖袭击;恐怖主义人物形象大都具有阿拉伯的身份特征,并且话语体系紊乱,是失语的被动存在物;巴勒斯坦人也正在积极从本民族文化中寻求资源,构建自己的主体性,抗衡西方的文化霸权。  相似文献   
124.
《与山巨源绝交书》主旨历来有争议,透过对文中几个引用典故的方法的分析,从典故引用的来源、典故排列的顺序分析作者的性情思想、探究文本的文风,梳理出作者真正的意图:文字中激愤难平为真绝交,但思想性情上君子和而不同为假绝交。从而重新认识该文在散文史上扬名垂范的价值和意义。  相似文献   
125.
《爱莲说》作为濂溪之学的重要内容,在镰仓时代前期传到日本,经室町时代五山禅僧的研习传播,已有一定影响。之后濂溪学伴随宋学在江户时代跻入主流学术思潮而蓬勃发展,《爱莲说》也受到日本知识人的赞颂歌咏,从歌咏莲的香味、姿态、花朵、叶子、枝干外形,到歌咏莲内在出淤泥而不染的品德,抒发日本知识人的君子人格理想,其境界是光风霁月,其德正如莲之德,具体表现在不染泥涂,有节操可依,洁净清通而恬淡芳香,是内外一致的洒落,是远近无异、内外一致的真诚。  相似文献   
126.
南澳岛当前属国家4A级景区,历史上曾有海盗出没的记录,现在也有相应的遗迹和传说留存,若能对"海盗"这一元素加以后现代的改造和利用,开辟新的相对另类的主题旅游观光、休闲娱乐项目,满足游客的多元体验和互动性需求,经有关问卷调查的结果显示,这是个可以尝试的新方向和新思路。  相似文献   
127.
128.
双语对应翻译单位只有在搭配、类联接、语义趋向和语义韵特征相同或相似时才构成事实上的词语对等。从语义韵的视角出发,将MOTIVE与其汉语对应翻译单位进行对比,可以看出,motive(s)for与其汉语对应翻译单位在语义韵特征上存在差异,因此严格来说它们并非事实上的对应关系。  相似文献   
129.
网络应用文即应用文网络化,是指应用电脑及其网络信息媒介,对应用文进行存储、传播、阅读和写作。它具有思维模式立体化、文本体式规范化、超文本结构的开放性、文本信息的交互性、表达方式多样化等特点。网络应用文以传统应用文不可比拟的优越性,正在逐步取代传统应用文的重要地位,对传统应用文产生了巨大冲击。面对网络应用文的挑战,该采取何等应对措施,  相似文献   
130.
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