浅析青海汉族的神灵崇拜

神灵崇拜作为一种民俗现象存在于今天,反映了一种共同的民族心理。在青海东部汉族集居的地区,崇拜神灵这一精神民俗渗透到生产、生活、娱乐及意识形态领域的各个方面。可以说是无处不在,无时不存。青海汉族神灵崇拜虽源于中原文化,但也受地方原始宗教的影响,虽无完整意义上的教义与宗教组织,但神灵崇拜体系比较庞杂,一些祭神活动有明显的地域特色,这就决定了青海汉族神灵崇拜有其自身的一些特点。而神灵崇拜与当地社会生产、生活紧密联系在一起,不同程度地影响着生产的发展和生活的改善。     

论苯教大圆满法

苯教大圆满法主要是苯教和藏传佛教宁玛派修行的一种法门,但也不同程度地存在于藏传佛教其他派别中,并在现代社会传播于许多西方发达国家。苯教大圆满法是为任何个体所需求的精神能达到最完美和至高无上的一种思想(或方法),经过历代苯教大师的传承及历史的风雨,时兴时衰,随着社会的发展,不断适应并服务于人类社会的进步。     

青海安多藏族服饰民俗文化功能刍议

本文将服饰作为一种符号,从民族社会学的角度,对青海安多藏族服饰文化的族徽标识功能、身份标志功能、礼俗规范功能、祈福求吉功能及装饰审美功能等进行阐释,以此来揭示安多藏族服饰深厚的文化意义。     

藏族非英语专业大学生英语学习策略调查与分析

本文根据Oxford编制的语言学习策略量表(SILL),对青海地区藏族非英语专业大学生的英语学习策略进行统计分析。通过问卷调查发现藏族大学生的总体策略使用水平呈中等较低水平,使用频率最高的是无认知策略,较低的是记忆策略和认知策略。他们英语学习最大的困难在于语言策略意识淡漠,词汇储备不足,最后本文提出了在现行条件下解决的相应对策。     

本世纪初与二十世纪初报纸时评文体之比较

“时评”诞生已有一百余年。本世纪初报纸时评文体与二十世纪初报纸时评文体之间,既有继承,也有发展。继承表现在,二者都以“新闻事实”作为评论对象,都采用“一事一议”的写作模式;发展表现在,语言体式不同,篇幅要求不同,表现手段不完全相同。     

古代文学经典句群透视——以宋词为中心

句群作为语言学中的语言表达单位,在文学作品中同样可以视为一个具有内在统一语意的,形式整齐的表达结构。句群在由《诗经》到汉赋再到宋词等不同体裁作品中的运用,具有结构、情感、审美等多方面的功能和价值,其在宋词中相对稳定的结构形式,对于词体摆脱诗之影响而独立发展起到重要作用。关注句群在宋词作品中的运用,不仅能够对作品内容和词体本身做出新的理解,而且在研究方法上具有示范意义。     

淮河上游全新世黄土及其沉积动力系统研究

对淮河上游禹州YPC剖面与陇东XJN剖面和关中盆地JYC剖面黄土沉积物进行的分析对比,发现淮河上游地区全新世黄土-土壤剖面与陇东和关中盆地具有相同的沉积和成壤变化过程,但磁化率明显低于陇东和关中盆地,而粒度明显比陇东和关中盆地粗.分析认为,淮河上游和黄土高原地区分属不同的风力系统,有不同的粉尘源区.淮河上游是近源风尘沉积物,粉尘主要来源于黄河下游泛滥平原的风沙地带.其粉尘产生和搬运的动力与黄土高原显著不同,它主要是冬半年华北平原盛行的东北风力系统.     

论孔子诗与乐思想的不对等性

后人常以＂诗教＂或＂乐教＂指称儒家的文艺教化思想,而＂文质观＂逐步推导将使我们看到,在孔子的哲学中,＂诗＂与＂乐＂已产生分离,走向独立,这就是其诗与乐思想的不对等性。     

“性善论”与孟子的美学思想

本文从孟子哲学思想的基础＂性善论＂入手,从审美观、人格美的塑造、美感的普遍性规律及艺术美特征等几个方面,分析了孟子的美学思想。     

环青海湖地区城镇化建设的生态经济效应分析

环青海湖地区属于青海湖湿地,是青海省重要的牧业区,也是国家生态环境建设的战略要地。文章通过环青海湖少数民族地区经济发展与城镇化的现状调查,深入分析环青海湖少数民族地区城镇化建设的生态经济效应,提出了环湖地区城镇化发展的战略思路。