红学研究需要平常心

对《红楼梦》研究的评价需要平常心态 ,在《红楼梦》研究中“索隐派”与“自传说”的出现是有传统思维及研究者心理作为依据的 ;今后的“红学”研究应以文本为主 ,同样需要平常心态 ,藉以感悟人生、增长才智     

离不开,丢不下

正同事们相约去漂流,短短两天时间,却感觉非常漫长。虽然车子一路经过的美景让人目不暇接,可是因为离家,因为挂念家人,许多美景还是不能入心。总是在相伴的每一天,抱怨日子分外平常,却往往在离开后才知道,原来每一天的平淡相伴,亦是那么美好和幸福。其实,每次出远门,心里都是七上八下的。特别是在离家前夕,总是担忧许多,甚至有些害怕,害怕每一次短暂的分开会成为永远的离别。     

桐油萝卜“香喷喷”

那是1972年的事。知青食堂最热闹的时候是吃晚饭的时候。劳累了一天的知青,聚在一起边吃边说笑,交流着一天劳动中的各种趣事。"哎,你们觉得吗?今天的萝卜味道好像比平常好一些。"外号喜鹊的女知青小杨对大家说。她一说,大家都感觉到了,今天的     

107岁老太并无特别之处

张树模老太太握着笔者的手说,欢迎欢迎,这么大老远的跑来,累了吧,快坐下歇一会儿,喝杯茶水。张树模笑得很灿烂,她的手柔柔的、暖暖的,让人感到特别慈祥。她107岁了,还这般思维敏捷、热情爽朗。     

一个女人的荣华富贵

清醒女人发现,她所拥有的浪漫,也就是平常日子里,幽默点缀下的细枝末节;而所谓幸福也就是是生活里的点滴惊喜。情人节快到了,单位新来的女孩问:你们怎么过情人节啊?女人迅速翻阅记忆,真的没有值得一说的浪漫。只好告诉女孩,情人节也就是一家三口出去吃顿饭而已。女孩大眼圆睁,不相信说:怎么可能?你那么浪漫的人,那以前总有浪漫的记忆吧?如果在以前,或者以前的以前,女人会觉得有些尴尬,但是现     

禅宗与词的通俗化走向

所谓词的通俗化是指词的内容上贴近日常生活、语言上白话家常、风格上通俗谐趣等.本文主要从三个方面阐明禅宗对词的通俗化走向产生的影响:一、态度上:以真实相出游戏法;二、立意上:以平常心写平常事;三、语言上:口语白话,戏谑幽默.     

“实”而“中庸”——试论朱熹关于“中庸”的解读

朱熹对＂中庸＂的解释,体现出其理学的实践性特征。具体而论,他一方面主张＂在中＂之＂中＂、＂时中＂之＂中＂的区别,同时又将二者贯通起来,以＂在中＂之＂中＂来统摄＂时中＂之＂中＂,兼体用而言＂时中＂,体现出深厚的理学意味,也展现出理学家＂体用一源＂的思维方式;另一方面释＂庸＂为＂平常＂,拓展了＂庸＂字的实践范围,也加强了＂庸＂字的实践意蕴,体现了朱熹思想的实学特征。     

岳父和我是“酒友”

当年和女友谈恋爱时,随着我们的感情不断升温,一天,女友对我说,她爸妈想见我呢!这就意味着,要我正式"上门"。第一次见准岳父,我心里发怵,不知该带什么礼品,在老人面前如何表现。女友莞尔一笑,给我出主意道:"投其所好嘛!你就带两瓶高档酒,最对他的心思。老人问啥你答啥,他们不喜欢做作的人。吃饭时,一定要陪爸把酒喝好。"     

论朱熹关于中庸的语义辩证

宋代禅学对儒学的影响造成了儒学的神秘化倾向，它表现在程门道南学派静中体验未发、追求不可名言的直觉取向上。于是，以觉代知，并把人文奠定在私人性的直觉体验而不是公共性的、可以传达的知识的基础上就成了宋代儒学的主导形态。在这种情况下，儒学在什么意义上还是儒学，在什么意义上才能与禅学区别开来,就成为一个时代性的问题。朱熹通过对作为儒学道统精神内容之概括的“中庸”一词的创造性诠释，即把“中庸”定义为“平常”、“合理性”、“合逻辑性”，承诺了儒学在其本性上的可理解性。从而，克服了宋代儒学的神秘化倾向。由此，儒学在朱熹那里发生了成为理学、成为知识学的要求。     

爱好平常却很阳光

说心里话,我是一个平常的不能再平常的人了,没有引以自豪的靓丽容貌、没有可以炫耀的家世、没有骄人的业绩、也没有一技之长、且才疏学浅,如果让我写出令人耳目一新的文章,那的确是一件难事儿。今年,局里继续开展统计文化建设活动,要出一本新书——《阳光