全文获取类型
收费全文 | 95694篇 |
免费 | 1632篇 |
国内免费 | 559篇 |
专业分类
管理学 | 10958篇 |
劳动科学 | 1174篇 |
民族学 | 1656篇 |
人才学 | 3969篇 |
人口学 | 1000篇 |
丛书文集 | 17357篇 |
理论方法论 | 4154篇 |
综合类 | 43069篇 |
社会学 | 12534篇 |
统计学 | 2014篇 |
出版年
2024年 | 703篇 |
2023年 | 2407篇 |
2022年 | 2012篇 |
2021年 | 1495篇 |
2020年 | 1769篇 |
2019年 | 2446篇 |
2018年 | 833篇 |
2017年 | 1918篇 |
2016年 | 2265篇 |
2015年 | 3151篇 |
2014年 | 6335篇 |
2013年 | 5393篇 |
2012年 | 6002篇 |
2011年 | 8340篇 |
2010年 | 7564篇 |
2009年 | 7188篇 |
2008年 | 6867篇 |
2007年 | 4794篇 |
2006年 | 5396篇 |
2005年 | 4361篇 |
2004年 | 3194篇 |
2003年 | 3556篇 |
2002年 | 3309篇 |
2001年 | 2532篇 |
2000年 | 1752篇 |
1999年 | 793篇 |
1998年 | 394篇 |
1997年 | 326篇 |
1996年 | 227篇 |
1995年 | 161篇 |
1994年 | 101篇 |
1993年 | 60篇 |
1992年 | 62篇 |
1991年 | 65篇 |
1990年 | 34篇 |
1989年 | 50篇 |
1988年 | 7篇 |
1987年 | 13篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 8篇 |
1980年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
42.
43.
逻辑与历史的统一,并不等同于逻辑与历史的完全一致,而是内含逻辑与历史的辩证关系.这就必然涉及逻辑与历史何者优先的问题.在这一问题上,马克思反对黑格尔“历史与逻辑相一致”的观点,批判蒲鲁东主义逻辑先于历史的形而上学错误,并在政治经济学研究中论证了历史优先于逻辑的观点.习近平“四史”重要论述确证了马克思的历史优先原则,为新时代意识形态工作指明了方向.为此,应坚持历史优先原则,开展对历史虚无主义的批判.我们既要从“四史”中汲取知识材料和价值养分,推动马克思主义意识形态的理论创新,进而指导具体的意识形态实践,也要从“四史”的群体宣传、社会传播和代际传承着手,致力于解决理论性与感染力的矛盾问题,寻求历史性突破. 相似文献
44.
对于舜之“怨慕”,朱熹作出了不同于孟子的解读。这是基于心学、理学内在逻辑的不同。孟子作为私学之儒,和孔子一样,是主张士君子的阳刚人格的,并且从性向善的人性论出发,协调义与利、公与私的关系,而以君臣父子关系都属对待关系;依此,将舜之“怨慕”解读为舜对父母的既怨又慕。朱熹则作为官学之儒,以所谓“气质之性”协调理学先驱荀子的性向恶论,以二歧化思维把天地之性、天理绝对化,以公去私,视君臣父子关系则为下对上的绝对服从关系;依此解读,舜之“怨”只能是自怨。 相似文献
45.
46.
刘昕亭 《上海大学学报(社会科学版)》2021,38(5):46-55
电影研究的后理论、后电影等概念,与文学理论使用的后结构、理论之后等,虽都翻译为中文“后”,却有其各自的问题意识与对话对象。在厘清概念的基础上,齐泽克对波德维尔等人后理论的批判,具有转折时代的特定思想意义。在文化研究衰微之时,齐泽克的再符号化与后理论的认知研究,构成了“索卡尔—文本”事件之后人文知识生产的不同理论选择。在当前后电影状态下,文化研究的持续发展与电影哲学的稳步推进,显示着新文科建设过程中人文研究的新契机与挑战。 相似文献
47.
48.
49.
张中宇 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(1):62
“有朋”之“朋”,包咸、郑玄以及《论语》早期注疏本都注为“同门”。考“有朋”章前后所论,均为对本门弟子的要求或训诫,并未涉及“友人”来访的语境,因此“友朋”之说必为抄本之误;《论语》中“朋友”出现八例,无一例作“友朋”,“友朋”组合也不见于春秋及以前文献。今译“朋”为“朋友”似是而非,因为现代汉语“朋友”已偏指“友”,没有“同门”之义,不能准确阐释原意。《述而》中“束脩”历代注为求学的见面礼,但黄式三、李泽厚等取“束带修饰”及“年十五”之说,参考敦煌、吐鲁番等出土文献整理的《唐写本〈论语郑氏注〉》残卷,可证“束脩”表示成年之说是对郑玄注的断章取义。孟子阐释“教人以善谓之忠”是“忠”在先秦的一般用义,其用法不限于臣对君或下对上;《宪问》中“忠焉”章孔子论述的教育思想,至今仍具有科学性、进步性。 相似文献
50.