中国佛教教育的历史发展轨迹

佛教教育自西汉末始入中国，在魏晋南北朝得以发展，隋唐时走向成熟，历经宋元明清的时盛时衰，终于形成颇具特色的中国佛教教育思想体系。佛教教育的宗旨是由部分人能成佛发展到“人人能成佛”，为佛教教育思想广渗民心，开辟了广阔之路。佛教教育的内容是以宣讲佛教教义为主，借以向僧徒、民众进行佛教人生观、道德观、自然科学知识的传授。其内容呈现了鲜明的时代性，反映出佛教教育自我修改、完善，逐步走向中国化的历程。佛教教育的修行原则及方法的演变，则体现佛教教育自我发展的需求     

短文听写测试的价值分析

短听写是一项综合性语言技能测试，它涉及到听悟能力和语音，词汇，语法，语言等方面的知识，是诸多语言技能的综合运用，也是听能训练和培养快速准确处理语言信息能力的有效教学途径。     

探访台湾少数民族之二 凌波起舞的达悟族人

在台湾省台东县东南外海49海里处的太平洋上,一个美丽神奇、面积仅45平方公里的小岛,像绿宝石一样镶嵌在大海中,它就是兰屿。一个只有4000余人的带着神秘色彩的民族——达悟族就世代繁衍、生息在这片土地上。(一)达悟旧称雅美,雅美是日本殖民者统治台湾时给他们取的族名,带有深深的耻辱印记。20世纪90年代,雅美正式更名为达悟。达悟族是台湾先住民中唯一独居于台湾本岛之外的族群,其文化习俗与其他先住民族相比,有着明显的差异。他们是台湾先住民族中唯一不酿酒、不使用弓箭、没有猎头和纹面、纹身习俗的族群。蓝天、碧海、拼板舟是兰屿的写…     

“致”良知与“信”良知——良知教的实修方法及其难点

致良知教是实修的工夫,其工夫的难点在于,起始阶段由于良知的力量不足,导致为善去恶工夫的艰难.针对此问题,王龙溪的解决办法是纯用良知,不许意识掺入;其路径是就当下一念,返照心源;其下手处和动力是对于良知的“信”.龙溪之“一念自反,即得本心”是其悟前工夫,并非顿悟之事.龙溪的工夫路径起到了补偏救弊的作用,并将阳明学的内涵充分显发出来,但亦有属于自己的难点.“致”良知与“信”良知路径虽有所不同,但可以相资为用.     

王夫之道德教育思想初探

王夫之在批判宋、明理学的同时,提出了不少闪烁真理光辉的教育教学见解,形成了较为完整的唯物主义道德教育思想体系。王夫之道德教育思想主要包括性教原自一贯、进之之功在人自悟、道之用即是教等基本理念;在道德教育方法上强调审才顺性、注重启发,培根因本、防微杜渐;注重发挥社会奖惩导向机制在道德教育中的作用。     

姑娘周凡凡

一 我一直连名带姓地叫她,周凡凡。事实上她比我大十五岁,她不止一次地要求我叫她表姐,我不肯。我五岁起就跟她住在一起,儿时的记忆不太清晰了,我只知道我没有了爸爸妈妈,所有的亲戚里只有她收留了我。她一直没结婚。因为所有的男人都要求她把我送走,她不肯。十五岁之前,我为此深深感激她。我甚至写过一篇作文,题目是《我最爱的人》,写的就是她。我记得她阅读这篇作文的时候,偷偷地哭了。     

悟:禅宗美学的拱心石

安史之乱 (公元 75 5— 76 3年 )为时八年 ,不仅是唐代由盛转衰的历史转折点 ,也是整个封建社会的历史转折点。而在中国佛教史上由于战乱造成两京陷落 ,使京派禅师遭受严重打击 ,丧失了全国的领导权。同时 ,以京畿为中心的北方战乱再次引起人口的大规模流动 ,江淮、闽浙、岭南、四川等地相继成为流民的聚集地 ,使得南方禅众数量骤增 ,京派禅师思潮统治地位发生动摇。再加上中央集权削弱、藩镇割据等原因 ,使得佛教门户林立 ,其中禅宗更是异军突起 ,大胆地举起反叛大旗 ,加速了中国传统佛教的瓦解与崩溃。它以顿悟为旗帜、为核心 ,一反传统佛…     

参究与研究：把握禅的两种方式

禅是当代东西方思想文化领域关注的热点之一，人们从不同的立场出发，通过参究与研究两种不同的方式把握禅，从而形成现代禅学中的诸多歧议和争论。参究与研究分别从内在方面和外在方面把握禅，它们所解决的问题以及解决问题的方式均有不同。禅既是主体实践的方式又是客观认知的对象，禅本身的复杂性决定了参究与研究都有各自的有效范围。参究与研究不能互相替代而又可以互补，它们都是把握禅的必要手段。只有把二者结合起来，才能更为全面地理解禅；只有清楚地了解这两种把握禅的方式，才能克服禅学中的误解和对话障碍     

以悟论诗的文本缘起与诗学逻辑——以严羽诗悟论为中心的探讨

从外部原因考,中国诗学中的以悟论诗与以佛禅论诗、以佛禅喻诗有密切关系;从诗学内部论,诗悟论有其文本缘起。由于对诗文本语空、象空、境空、理空、意空的体验和祈望,使诗家重悟、倡悟。表现为空性的诗文本,何以非悟不能解?非悟不能作?其中隐匿着对佛学空、悟相成逻辑的沿循。     

道教之"悟"对中国传统器乐文化的影响初探

本文通过道教之"悟"对中国传统器乐文化影响的阐述,显示道教"悟"对中国传统器乐文化的强大辐射及潜移默化的影响.中国传统器乐文化汲取道教"悟"的思想成果,形成了自悟、瞬间、直觉、余韵四大特征,其最高审美境界"传神余韵"就直接以道教"得意忘言"说为哲学理论基础之一,由此形成了中国传统器乐文化有别于其他音乐门类的独特"神韵"魅力.