我看“老干体”

拜读了于沙先生的文章后,我是赞同他的看法的。他的“莫把歌诀当诗歌”的告诫,对于初学写诗的人来说,指导尤为及时。可是,由此引发的“老干体”之争,我觉得实在没有必要。俗话说:“乱世出英雄,盛世出文人。”当今,中华民族正处在物质文明与精神文明日益发达的昌盛时期,广大离退休干部莫不欢欣鼓舞。他们讴歌盛世风情,记录历史事件,抒发晚年情怀,体现了当代老年人的精神风貌,代表了这个时代的特征。老干部诗词的大量涌现,可说是应运而生,适时而起,也从一个侧面反映了文学艺术百花争妍和文化建设欣欣向荣的可喜局面。谁能说这不是现代文明的体…     

和谐社会：从悖论到自洽

中国思想史中,孔门仁学所阐发的核心思想就是有关和谐社会的构建问题.孔门主张把父慈子孝的家庭伦理推衍成君宽臣忠民拥戴的社会政治伦理,在利益分割上,主张仁政、惠民,在"人之相与"方面,主张仁恕与兼爱.但是由于孔门自身政治立场的局限,其仁学与其标举等级的礼学在思理上彼此矛盾,不能圆通.在新的历史条件下,我党倡导的和谐社会是建立在平等互利、公平正义基础之上的,它克服了儒学悖论,使和谐社会理论从悖论走向自洽.     

关于坚持党管人才原则的几点思考

党的十六大提出的坚持党管人才的原则，是党中央应对党的历史方位变化的时代要求，是现阶段进一步加强党建工作的一条新思路，是新时期全面推进人才工作的一项新举措，也是我们振兴鞍山老工业基地的一条新途径。坚持党管人才原则，不仅拓宽了党建工作的领域，丰富了党建工作的内容，而且也扩大了组织工作的视野，明确了组织工作的着力点。如何坚持党管人才原则，已成为组织部门亟待解决的一个重大的时代课题。现就如何正确理解、准确把握和努力饯行“党管人才”的要求谈几点思考。     

论拉伦茨氏裁判方法的实质

使用传统的判案理论系统分析了拉伦茨氏的方法论体系。指出，拉伦茨氏方法论的基础是欧洲传统“名判”逻辑，其设定目标乃个案公决。拉伦茨氏强调了法官“续造法”的权力。所续造的“法”不是条法，而是曾经自主运用诸条法的模式，它理应有“现行法”的拘束力。“条法库”的缺漏由审判员以法律运用技术补足。诸准则之不谐或与宪法条法的不谐需赖“法益衡量”调谐。分析结论是，拉伦茨氏片面突出法官的自主地位，其方法论在本质上是现代法治社会一种尚需调制的折衷系统。     

番茄植株调整关键技术

番茄值株调整，是番茄种值和高产、优质的关键。现将技术介绍如下：     

实践教学在“两课”教学中的作用

实践教学是“两课”教学的重要形式，它对于提高“两课”教学的实效性、激发学生个性发展、培养学生创新精神，帮助学生提高分析和解决问题能力，促进学生综合素质的提高都具有极其重要作用。     

消除医保的“不适应症”

在宜宾，医疗保险制度经过10年的改革探索，基本完成了从公费、劳保医疗福利保障制度到摹本医疗保险制度的转变。但在改革发展过程中，也存在着四个不适应，一是困难群体的医疗保险需求与医疗保险基金收支平衡不适应，由于政府缺少对医疗保险改革的成本投入＋完全靠基金收支平衡，因此形成了“需求”与“平衡”的不适应，不降低门槛，最需要保障的群体，如困难企业职工、下岗失业人员以及灵活就业人员进不来；     

谋划和服务好河西新一轮发展——访河西开发建设指挥部常务副指挥长汪扬

河西新城作为市委、市政府全面规划、从头建设的现代化新南京的标志区，经过近年来的集中投入和建设，已在世人面前英姿初展。“十运”催生了河西新城，“后十运时代”河西新城将有怎样的发展前景？“十一五”期间河西新城建设与发展又有怎样的总体思路和规划目标？带着这些问题，记者日前采访了河西开发建设指挥部常务副指挥长汪扬。     

"两课"社会实践运行机制研究

高校的“两课”社会实践是提高“两课”教学质量的重要环节，必须建立行之有效的运行机制。“两课”社会实践运行机制包括领导管理机制、质量保障机制、效果评价机制三个部分。必须对运行机制的内容进行科学合理界定，并做到有机结合形成系统，才能保证“两课”社会实践的效果。     

也论"五四"的主题

“五四”的主题是政治挤压下的启蒙。“五四”整个发展过程中启蒙始终不能完全脱离政治。“五四”落潮,并不是“救亡压倒启蒙”,而是启蒙自身发展和实现现代民族国家必然的客观要求。“五四”启蒙运动是不彻底的,这有其发展的历史性和客观性。因此不能脱离政治孤立地看待启蒙。