略论魏晋时期世家大族的书法传承与革新

家族式的书法传统肇始于东汉中期以后,父子、兄弟相承授者不乏其人.魏晋时期,这种书法传统发展到了顶峰,其形成与士族注意家风的培养和家学的传承有关.魏晋世家大族在书法传承上的主要贡献有四:士族身份对书法的传播有重要促进作用;纸笔等书写工具在士族间的使用,对书法的传播有直接推动作用;世家大族在书法传承中曾经引领潮流;其时的书法理论著作主要产生于世家大族之中.从同为士族的河东卫氏与琅琊王氏的书法比较中可以看出,作为一种艺术形式,书法既需要继承传统,又需要大胆创新,如此方能适应艺术发展演变的一般规律.     

浮生偏与恨相缠——叶小纨《鸳鸯梦》杂剧探微

晚明吴江叶小纨以杂剧《鸳鸯梦》的创作,填补了女性写作戏曲的空白,成为中国文学史上第一位有剧作传世的女剧作家。本文从叶小纨所处的晚明吴江叶氏文学世家现实生活出发,围绕剧作家的人生际遇,探讨杂剧《鸳鸯梦》的文本生成方式,进而发掘女剧作家在哀悼背后所隐含的对女性爱情婚姻和心灵世界的关注。     

梅派传人李玉芙

出身梨园世家,豆蔻之年便得到梅兰芳、马连良、袁世海等大师的赞誉和提携,北京戏校的三好学生、首届第一号毕业生;早在新中国成立之初便作为代表团的艺术主力参加世界青年联欢节,经常被派往怀仁堂和中南海参与各种会议的文艺慰问活动,先后作为几个剧团的台柱子赴全国各大城市巡演,领衔主演多个精品剧目出访亚、欧、非诸国和港台地区,获得过许多重大奖励;     

李韵秋：文武双全，名旦生辉

乱世风雨,从艺蹇途李慧芬（后改名李韵秋）出身于梨园世家,她祖父李永华先生和父亲李铁如先生都是在东北享名的武净。李慧芬儿时与父母以及姐姐李慧君、哥哥李元春在东北大连生活,当时父亲带着一家人在大连演戏。李慧芬深受家庭影响,从小就酷爱京剧。     

《老友》深山传真情

荣获省"优秀教师世家"称号的健康老人陈履国从教一生。今年93岁的陈老,自退休后居住在崇仁县南端深山中的浯漳村,这里山清水秀、景色宜人,但文化生活闭塞,很难看到报刊。发现     

“莫依衣冠盛，须知继述难”——临朐冯氏世家家学传统初探

明清时期的临朐冯氏家族在文坛上延续七世,是名副其实的"北海世家"。由于诞生的时代环境和社会基础迥异,这一家族与汉魏时重阀阅的世家明显不同,其诞生与其家学传统密切相关,而理学则是这一家学传统的思想资源。     

楼盘优美 教育齐全 大儒世家建房办学并肩同行

"大儒世家"经历了五年的成长,来自社会各界的评价褒贬不一,也许操盘手的眼界、建设者的辛劳、业主的认同、业界人士的肯定都不足以还原真相,为了让社会各界更直观地了解大儒世家,亲身体验仁文会,在6月27日,大儒世家仁文会举办"世家生活,眼见为实"系列活动,首场特邀福州各行媒体参观大儒世家。     

文学世家与女性文学——以明清吴江沈、叶两大文学世家为中心

文学世家与女性文学是明清文学史上重要的文学现象.其一,文学世家孕育了女性作家.其二,文学世家间的联姻更进一步成就了女性文学.这些也是文学世家区别于文学流派而明显具有家族文化的特征之所在.其三,社会文化生态环境是文学世家与女性文学得以发展的重要因素,这种社会文化生态环境表现为文学创作和理论关注两个方面.     

《红楼梦》与《金粉世家》异同之探讨

本文对《红楼梦》和《金粉世家》两者之异同进行探讨。     

寂寥的才情——论《金粉世家》中词章的特点与功用

张恨水是＂酷好词章＂的现代通俗小说大家,他的《金粉世家》中词章数目不多,却有鲜明的特点和重要的功用：相较于《花月痕》等近代小说,《金粉世家》中的词章随时代风尚变化而呈现简化和弱化的趋势;《金粉世家》采用旧体章回回目概况现代叙事内容已经显得局促,但小说内容中文言诗文的穿插仍能够起到预示、推动情节发展的叙事功用;小说借助词章烘托映衬冷清秋这样一个过渡时代旧式才女的孤独形象,小说中词章的运用也为张恨水寂寥的旧式才情保留了一方自我的表达空间。