论佛教思想对“三言”中欲望书写的影响

佛教到了晚明时期进一步世俗化,而随着晚明世人对个人价值的肯定,人们的欲望也逐渐凸显出来。面对世人对欲望的追求,特别是对物欲与情欲的狂热追求,"三言"中借助佛教的业报轮回观念以及万法皆空观念对人们的情爱欲望、仕途欲望以及金钱欲望进行转移与调控,以使对欲望的追求能够控制在一定的范围之内,为那些不能达到的欲望寻找到一个安慰的理由。     

个人实践、记忆与民俗传统的传承

民俗学是一门研究传承的学问,立足当下回顾某种民俗传统的起源、发展与生成。通过追寻个人对某种民俗事象记忆的叙述,我们能够了解到一种民俗事象的概貌。日常生活中的个人、民俗传统实践中的个人、个人的口述史和生活史等等,成为民俗学研究的重要关注对象。鉴于个人在民俗传统传承的过程中有着重要意义,基于个人记忆与叙事之上,借助"口述史"和"生活史"的记录方法,做好个人访谈,也是我们要深入思考的问题。     

业界

正爱德曼总裁盘点2013全球公关事件爱德曼国际公关全球总裁兼首席执行官理查德·爱德曼(Richard Edelman)先生最近在其颇为知名的个人博客上对2013全球公关大事做了盘点(全文点击此处:http://www.edelman.com/p/6-a-m/the-year-inpr/)。通过这个盘点,您大致可以对2013年全球的公关行业大事有所了解:1.营销与企业公关融合趋势更加显现2.两大营销传播巨头阳狮集团与宏盟集团合并3.蓝标收购We Are Social显示中国公关公司在国际化游戏中的角色开始浮现(中国已经成为继美英之后的全球第三大公关市场)4.大型公关公司与中型公司的差距增大,大者恒大并且更大     

片言碎语

爱情不是一种虚荣,要拿出来在众人面前炫耀;爱情不是一件美丽的衣裳,要穿在外面给大家欣赏;爱情不是一项任务,要对亲朋好友有个交待。爱情是你一个人的事情,你幸福或者不幸福,只有你自己知道。 ——幸福不幸福只有自己知道     

身体·性·政治——对小说《少男》基于文化政治的解析

在革命经典文本中,对于身体及其欲望的基本处理路径就是政治化,用马克思主义式的宏大叙事进行规约和编码;而在"后革命时代",马克思主义式的宏大叙事已因语境的延异而陷入绝境,发生了认识论断裂,表征为各种微观的文化政治。近年来,"底层书写"对身体、政治和性进行解辖域化并生成为微观政治。通过对《少男》文本能指的认知论断裂分析,比较这两种同具左翼色彩的文本对身体、政治及性之关系的异质性编码路向深描,尝试挖掘文本欲望叙事的生命政治踪迹。     

智者不锐

所谓智者不锐,是说一个很有智慧的人,你很难见到他有什么锐利之处,因为一个真正的智者是不会轻易去做那些过激的事情,也不会过分地表白什么,展示什么。     

关上身后的门 打开面前的窗

英国过去有一位首相叫劳合·乔治,他有一个习惯,走到哪里都喜欢随手关上身后的门。一位朋友问他：＂你有这个必要吗？＂他说了一句非常经典的话：＂这一生我都在关上身后的门,这是必须做的事情。关门时,也将过去的一切留在身后,不管是美好的成就还是让人懊恼的失误,然后才可以重新开始。＂     

屌丝当道

曾以为“屌丝”这词会平淡如“宅男”，被遮去光耀后，湮没在语言的瀚海里，却不想它非但没有昙花一现，所引发的“屌丝文化”还汹涌而至。随着大众对原丝文化的疯狂热捧与拥趸，屌丝文化也被赋予了更多的内涵：属丝跳出了它原有的定义人群，成为大众、精英、白领甚至文化名流纷纷自我标榜甚至洋洋自得的一个标签。一时间，全社会都乐此不疲的“屌丝”了。     

我更关注画面背后的内容──苏梓寒访谈录

苏梓寒1978年出生于安徽2001年毕业于安徽省滁州学院美术系美术教育专业2003年就读于安徽师范大学美术学院油画专业展览2012年台北新艺术博览会2011年北京苏蒙画廊《历史和未来》2011年香港Artsupermarket画廊开幕展2010年上海香地艺术中心《眩目》(个展)2009年北京朝外SOHO《苏梓寒个人作...     

从会务管理中谈系统管理和个人责任心的关系

会展企业都从各方面增强自身的竞争力,但是很多企业忽视了修炼企业内功,造成了外强中干的情况。主要问题出在人与整个系统的关系不协调。本文主要说明缺乏个人责任心对整个系统的严重影响并从中找出解决的途径:只有增强个人的责任意识,修炼好企业内功,才能真正的使会展企业走出困境,在激烈的竞争中更好的立足。