汉语语境中的文化表述与中伊哲学的交流--论《勒瓦一合》和《真境昭微》的中伊哲学思想的融通

刘智作为明末清初的著名汉文译著家,他的翻译、介绍和著述充满了时代的创新性、开创性.刘智译著中哲学思想的丰富来源于他对伊斯兰哲学和思想的深刻学习和理解,更得益于他对中国传统哲学的悉心了解和系统掌握.其中,刘智对伊斯兰教哲学史上著名的哲学家、思想家和诗人阿布德·热哈曼·贾米(Abd al-Rahman Jami,伊历817-898年,1414-1492)的<勒瓦一合>(Lawa'ih)的译介,以<真境昭微>而著名,并反映了刘智译介过程中的创造性特征.<真境昭微>既忠实于原著,又以中国穆斯林的聪明才智超越了原文的文本,进行了汉语语境中的创造性表述和中国哲学范畴的恰当转化,从而以汉语的话语更直观地体现了伊斯兰哲学,特别是伊斯兰苏非哲学思想中"存在统一论"思想,以及苏非追求和实践自我超越和心灵升华的理想境界.在中国伊斯兰哲学、伊斯兰思想史上具有重要的理论价值和现实意义,也更好地体现了伊斯兰哲学和中国哲学的交流和融通,是人类智慧和思想间相互学习、理解、交流和对话的一幅历史风景画.     

中加两国文化交流成果《中国-加拿大交流丛书》出版

5月10日，由民族出版社主办，加拿大驻华使馆协办的《中国-加拿大交流丛书》出版新闻发布会于民族出版社多功能厅举行。首次向社会推介了展现中加两国文化交流成果的《中国——加拿大交流丛书》。民族出版社社长禹宾熙、中国加拿大研究会副会长冯建文以及丛书的作者、中加文化的研究人员、民族出版社编辑约80人出席了新闻发布会。     

关于中外跨文化对话与跨文化交流的思考

一直以来,世界都是一个文化交织的大熔炉。各国的思想文化受到国界与风俗习惯的影响,差异化较为明显。但随着全球经济一体化形势的加剧,中外在经济和科技对抗的基础之上,更加倾向于中外各个国家之间的跨文化对话和交流。这种交流强调在相互了解中消除偏见,逐步尝试接受外来的优秀思想文化,取其精华,去其糟粕。它摒弃种族、国籍、语言、信仰的差异,以最朴素的交流方式拉近各国之间的情感关系,进而深层次感悟各国优秀文化的艺术魅力。在发展过程中,它积极引进并将外来文化本土化转变,革新跨文化交流与沟通弊端,最终呈现出百花齐放、百家争鸣的积极态势。基于此,本文就中外跨文化对话和交流的内在含义、国际性价值、当前交流过程中面临的挑战、中外跨文化对话和交流的原则以及相关的创新途径进行分析,为纠正我国不良文化思想、化劣势为优势提供借鉴。     

歌声传友谊——广州中华文化合唱团海外文化交流的体会

本文回顾了广州中华文化合唱团成立以来从事海外文化交流工作的九年历程,总结了通过合唱艺术广交天下朋友的心得与体会.     

清季首任专差驻意大利公使许珏评介

近代意大利的国情与中国有不少相似之处.作为首任驻意大利公使,许珏表现出了"向西方寻找真理"的态度,他主持翻译了大量有关意大利资本主义社会经济发展状况的资料,不但为清政府的经济改革提供了借鉴,而且为意大利文化在中国的传播发挥了积极的作用.由于受其出使经历的影响,许珏保守的思想开始发生了某些变化,这种变化也反映了中国传统知识分子对外部世界认识的发展过程.     

中外执政理论比较分析

中外执政党对执政能力有着不同的理解,而执政理论也是随政党和执政党实践的发展而演化的。无论各国政党的阶级性质如何,借鉴中外执政理论的有益因素对执政理论的创新都是必要的。     

国内外战略联盟理论研究的演变及我国的差距分析

本文从国外战略联盟理论的演变出发,将国外战略联盟理论分为早期传统联盟理论研究阶段和近期联盟能力研究阶段,并分析了两者的研究差异;讨论了国内战略联盟理论研究的现状,在与国外战略联盟理论研究进行比较的基础上,分析了国内战略联盟理论研究存在的问题以及与国外的差距。     

我国文化出口的现状及问题分析

现阶段,我国文化出口的整体状况并不令人乐观。尽管从统计数据看,我国的文化产品和服务出1：7连年增长,获取的经济效益也不断增加,但这些不断攀升的数据并不能掩盖我国文化出口整体实力较弱的现实。产品和服务缺乏国际竞争力、缺少国际市场经验、创新不足、以内容为核心的文化产品占比过小等等都是制约文化出口的因素。     

论早期巴文化

本文首先提出了对巴文化起源地的观点,认为巴文化的起源就是居住在巫山、巫溪境内的原大溪文化的居民.其次阐述巴文化的形成阶段,并论证它就是由峡江内的新石器时代文化发展而来.再次提出了巴文化的扩张阶段,是由峡内分别向东、向西扩张,并且提出了早期巴文化向东发展的路家河类型和向西发展的中坝子类型.最后解释了巴文化为什么会向不同方向扩张的原因.     

扑朔迷离玉龙床

玉,聚日月之精华,孕天地之灵气,自古以来就是中华文化的重要载体,以其温润而高贵的品质,被誉为万石之灵。数千年来,人们不仅以玉祭天祀地,还早已将玉制成各种佩饰,并将佩玉视为君子之风。然而以玉制床,纵鉴古今中外造床史,亦未见有载。