论行政人的从政道德建设——以人性和欲望为基点

随着改革开放和市场经济的发展，虽然带来了社会的发展和人性的解放，同时也对行政人造成了一定冲击。一些干部滑坡、以权谋私等现象依然存在，这些问题与行政人的从政道德密切相关。因此，本文围绕行政人的从政道德建设，从人性和欲望的角度出发，提出一些可供参考的思路。     

阿罗约——秀外慧中的女强人

阿罗约身材瘦小，容颜娇弱，难脱闺秀神情。然而，她行事果敢，手段利落，不乏强硬气派。尽管她系出名门，荣为总统的女儿。但是从政，对阿罗约而言，绝不是自小开始的梦想，如果不是总统这样一个身份，生活中的阿罗约更像一个学者，一个贤妻良母。但即使临危出任总统之后，在她刚强的作风中仍不乏温柔的色彩。     

“公竟渡河”之悲剧——陶希圣从政之痛

在二十世纪二三十年代,知识分子大规模介入现实政治,虽与国势阽危、救亡图存这一特殊背景有关,却也反映出当时的＂知识群体＂,＂他们以一种特有的敏感体验到自己祖国的命运＂（雷蒙·阿隆语），抱有传统的“吾曹不出如苍生何”以及“舍我其谁”的救世心态。陶希圣是被最高当局亦即蒋介石直接选中的。尽管当时感到“很惶恐”，却又不得不作出“顾此失彼”的一个选择。     

柳宗元柳州时期的为官之道与实践

柳宗元在柳州任刺史的四年时间里,顺民所愿,启民之智,革民弊习,增民之利,获得了地方改革的成功。他坚守"吏为民役"的同时,能妥善处理好少数民族与汉民族之间,各方势力与改革之间,地方传统与新政之间的复杂关系,也是他为官实践中智慧性的表现。     

桐城张氏父子家训中为官之道思想探析

桐城张氏父子宰相主要家训堪称诸多家训中的典范,它不仅内容丰富,而且影响广泛。＂为官第一要廉＂是张英、张廷玉家训中治家修身、经世思想的主要内容,张氏父子为官之道的成因,不仅受到良好的家庭教育,其他良吏和乡里社会的影响,此外还有传统儒家思想中经世思想的作用。在现代社会,我们应该摒弃封建社会环境下的制约因素,用发展的观点去探求张氏家训思想中能为现代社会所用的廉洁从政思想和为官之道,对于当今党风廉政建设和全社会精神文明建设都有着某种启示。     

大连“好官”有“好报”

从2002年开始，大连市纪委、监察局率先在全国开展了“廉洁从政标兵”典型选树工作，两年评选一次。至今已连续评选了四届，共有28位干部当选“廉洁从政标兵”。为体现“好官”就该得“好报”，大连市在褒奖的同时重用这些“标兵”干部，让“好官”得“好报”。     

清廉从政一代风范 赤胆为民千秋楷模——省老促会副会长肖有根忆林若

"清廉从政一代风范,赤胆为民千秋楷模。"对林若遗体告别仪式上的这副挽联,肖有根印象特别深刻,他说这是对林若高尚品格的真实写照,准确、贴切地概括了他的一生。摆在记者面前的是一份粤发[1986]39号文件,在这份当年被标着"秘密"二字的文件上写着:中共广东省委关于表扬在造林绿化中作出显著成绩的南雄、惠来县委书记的通报。1...     

习近平治理“为官不为”思想研究

习近平指出,"应该对‘为官不为’感到耻辱,应该予以严肃批评",并在多个场合剖析批评"为官不为",提出要建立科学的绩效考评机制,加强责任追究。"为官不为"症结在于干部思想内生动力不足,干部管理监督外在压力不够。贯彻习近平治理"为官不为"思想,重在建立高效化的行政管理机制,健全制度化的惩戒约束机制,完善科学化的绩效考评机制,改进常态化的监督管理机制,强化长效化的思想引导机制。     

领导干部要远离“牛脾气”——从政之悟断想(十八)

正脾气是人的情绪的一种表达。情绪是一种信号,提示着自己与现实、自己与他人的关系。作为领导干部,一定要练就做情绪的主人的本领,远离"牛脾气",管理好自己的情绪,不断提高自己控制和调适自己内心平衡的能力与水平,做到理性、理智,使自己的情绪     

李源潮：让“世界工厂”变成“世界办公室”

大家走进了中央机关、国家机关的大门。逐渐就会感觉到有人看你的眼神和以前不一样了。感觉到通过各种渠道想和你接近的人多了。任何时候，脑子里都要树立一座长城，把不能做的事挡在城外。绝不能搞权力寻租。要慎交友，注意不断净化生活圈、社交圈。下定一个决心。善始善终，以两袖清风走进公务员队伍，以两袖清风走出公务员大门.