征用符号与借用精神：主流文化与粉丝亚文化互动共生机制研究

网络空间的群体传播特征使得粉丝亚文化异军突起,成为一支重要的社会力量,其与主流文化之间的互动关系成为关注的焦点。在资源有限场景下,相关研究主要从“冲突—斗争”和“抵抗—收编”模式关注文化互动。在媒介化社会中,网络技术以其创新、链接和共享等底层逻辑实现了空间和时间的动态延续,传统的文化互动模式对此难以解释。借鉴文化共生理论,以协同共进作为切入口,关注主流文化与粉丝亚文化间的互动,可以发现主流文化通过征用符号获得进入粉丝亚文化的通道,实现国家在场,同时通过约束性条件抑制亚文化的反抗性冲动;粉丝亚文化则通过借用主流精神尤其是伦理道德增强其社会合法性,形成符号嵌入,进而获得长期生存的空间。     

主流媒体在危机传播中的舆论缓释作用

社会已进入信息化时代,大众传播媒介在危机事件中的表现,在很大程度上能够影响危机的进程和解决。特别是那些影响巨大的主流媒体,它们在危机传播中有着自身固有的优势,同时也必须承担起更加重大的责任,应努力充当“社会舆论的减压阀”,在危机传播中起到“公开信息、澄清事实、平息谣言、鼓舞人心”等舆论缓释的作用。     

源流 欢迎订阅

《源流》是由广东省老区建设促进会主管主办的一本革命老区宣传综合类期刊,刊名由原全国政协副主席叶选平题写。《源流》立足广东,面向全国,是各级党政领导、各地老区工作者、关心老区建设发展的社会各界人士研究了解老区的重要窗口和主流平台,是广大群众的良师益友。《源流》杂志以广东省革命老区为报道的中心区域,通过回顾老区艰难、曲折而辉煌的历史,宣传老区的革命传统和精神。同时,展示现代老     

当前我国网络文化生态的问题、原因及对策研究

当前网络文化生态建设面临官民舆论对立、主流文化缺乏号召力、商业化严重、网络道德建设不足等突出问题。其产生的根源是多方面的,如转型期的现实国情、网络传播自身的特点、商业力量的推动、公共文化网络化建设、政府监管以及网民素质等。对此,需要探讨切实可行的建设对策,如理顺管理机制、加强主流文化阵地建设、遏制过分商业化、加强公共文化服务的网络化建设以及积极提升网民素养、加强媒介教育、开展网络文化批评等。     

网络空间主流意识形态认同教育面临的挑战及应对策略

不良社会思潮的分化作用、泛娱乐化倾向的解构影响、传播模式去中心化带来的边缘化后果及西方敌对势力的渗透威胁给网络空间主流意识形态认同带来了风险与挑战。当前,要从内容供给与传播形式的创新逻辑、虚拟空间与物理空间的联通逻辑、理论认同到行为认同的实践逻辑把握主流意识形态认同教育的工作机理,在思想指引、政策舆论、方式转换、路径拓展等方面下功夫,以牢牢掌握网络空间意识形态工作的领导权、话语权和管理权。     

孔子学院，中国文化使者

不久前,中国国家主席胡锦涛在访美期间,参观了位于芝加哥市的沃特佩顿公立学校的孔子学院。这是美国第一座设在中学的孔子学院,各种不同肤色和族裔的学生在这里学习中文,在此学习中文的人数也是全美最多的。在美国遍地开花的孔子学院,已经成为中国文教公共外交的亮点。选择孔子学院为国家主席访问之地,旨在向美国主流社会表明,中国希望利用中国文化作为媒介,使美国下一代更好地理解中国文化。     

当美国要建“柏林墙”

长期生活在美国的人，都会注意到这样一些身影：他们个子矮小粗壮，长着一张印第安人的脸孔，表情谦恭平和，眼神恭顺而茫然，出现在各类餐馆拥挤的餐桌前负责端茶倒水，或者在超市冰柜附近负责搬运冷冻食品——这是一个典型墨西哥非法移民的形象。他们忙忙碌碌，然而沉默寡言，勤劳俭朴，然而停留在社会最底层。他们无处不在，却又似乎根本不存在，像影子一样飘忽在人们的视线里。然而，就是这样一些“影子”，从今年年初开始，突然走出阴影，在美国的政界、主流媒体发出他们的声音。     

高调宣传自己的“好心人”

宋立明不是在做好事,就是在去做好事的路上。40年来,这个司机在路上救了44人。但和雷锋不同,一旦有机会,他就会高调宣传自己。他想让人知道——做好事,不吃亏。宋立明一心想把自己所做的善事和得到的回报宣传出去。一旦有机会,他就会高调宣传自己。他还主动联系媒体,请记者来宣传他。他的事迹最终上了省级报纸,还上了中央电视台。     

"韩国新电影"与中国电影"新生代"的平行研究

"韩国新电影"和中国电影"新生代"二者尽管外部形态迥异,但却具有相通的内在旨趣,即都呈现出边缘书写和主流皈依的分化态势.而大致相仿的社会文化语境及创作主体选择的个性化则是导致这种创作状况的主要因由.     

谁之主流 何以主流:主流意识形态的问题研判与建设愿景

中国共产党的意识形态建设,有两层基本含义:一是在政党与国家政治生活内部,建设好党的意识形态;二是在社会的公共生活内部,建设与党的性质宗旨高度吻合的主流意识形态。在当代中国的政治生态中,主流的语义场是社会,而不是政党与国家。只有在社会意识形态的谱系中,才存在着不同意识形态之间的竞争关系,主流与非主流的序列格局就是在这种竞争中确立起来的。当代主流意识形态的困境,不仅有意识形态自身的主观方面的原因,更有时代环境这个客观方面的原因。意识形态主流地位的判定标准是政治性标准与社会性标准的统一,当前建设主流意识形态的着力点是尽量达到社会性标准的问题。