国医与书法

古代书论中,“中和”是书法艺术之审美原则,是品评书艺之重要标准,也是对儒家“中庸之道,尽善尽美”审美意识之具体体认.然而仅以儒家视角理解书法之“中和”原则未免失之狭窄;以辩证法立场解释“中和”,的确勉强,且失之宽泛;以美术形式规律与其它艺术角度把握“中和”,亦少书法独有之文化背景.“中和”作为书法原则之确立,与中国文化之多门类多层面有着极其广泛而深刻之内在联系,于此,不妨将医道与书法作一番深刻之详参比照,用古代医道(理论)理解书法“中和”原则,可以发现此一原则之文化内涵极为丰富,它指向书法艺术形式与人.与自然之最终统一,即“天人合一”,为中国一切传统文化艺术最高最理想之审美标准.     

合度端庄 通达流畅——启功先生《论书札记》学习心得

文章以《论书札记》为中心,阐释书法大师启功先生关于书体与法度、用笔与结字、碑帖与墨迹等辩证关系的精辟论述,及其对发展中国书法理论与实践的巨大贡献,并提出"合度端庄,通达流畅"是"启体"最为鲜明的特色。     

名家写作的奥秘

一、老舍的提纲 有一次，一位青年写作爱好者请老舍介绍写作经验，老舍先生现身说法，说：“尽管我们只要求写二三千字，也须先写出个提纲，安排好第一段说什么、第二段说什么……有了提纲，心里就有了底，写起来就顺理成章，先麻烦点，后来可省事。”老舍写作十分注重提纲的作用，他一生写过《骆驼样子》《茶馆》等长篇巨著，     

王羲之名盛于唐之别因

王羲之“书圣”桂冠在东晋断不可得,本文试分析了王羲之书法声名大振于唐的别因。     

宋代古钱的书法文化

宋代赵氏王朝治理天下319年,重文轻武,北宋、南宋屡受辽(契丹)、西夏、金、元的侵扰,战争不断,政局动荡。尽管如此,宋代作为我国古代文化艺     

中侧之辩--关于书法用笔的局部探讨

书法的发展始终是规范性约定和潦草挥运相伴而行.侧锋的运用促使旧书体的松动和解构,丰富了笔法体系,中侧兼用是笔法成熟的重要标志.     

元康里人巎巎家世、仕履和作品

本文对有元一代书法大家康里人巎巎其家世、仕履、作品等项进行较为深入的考察;并指出,在元、明两代的书法传承中,巎巎居有非常重要的地位。作为西北人,他豪放的性格,使中原“传统”艺术之一端的书法产生新的内涵和特点,从而使之成为中国相关历史上的耀眼明星。乃为孛儿只吉氏朝士子的一员,他同样有着“广泛”的“交游”。而在与之往来的人中,既涵诗家马祖常、杨载,又涵文擘许有壬、黄溍、胡助、贡师泰。     

许伯建及其书法述论

许伯建是现当代书坛一位颇有影响的书家,他对郭沫若"伪兰亭"观点曾进行深入辨析,认为"神龙本"更近唐初所存王羲之墨迹,并作出"神龙本"较"定武本"更近真迹的判断;在书学追求上,许主张"神韵出于真实",并以此作为自己攻书的基本原则;其晚年尤醉心于王氏名帖《兰亭集序》,对《兰亭》摹写着力最多,最终成就其雅韵精致的个人书风.许伯建还在传统诗歌创作方面有一定建树,其诗重真情韵致,与其书学重"神韵"的旨趣一脉相承,二者和谐相融、互为促进.     

师范类专业认证背景下书法课程教学现状、问题与对策——以安徽省属高校为例

高校师范类专业开设书法课程,不仅是师范专业认证的需要,更是传承中华优秀传统文化、磨炼学生意志品质、坚定文化自信、提高审美能力的育人载体。在师范类专业书法课程教学中,存在书法观念淡泊、专业师资缺乏、课时与班级安排不当、支持条件不足等问题。师范专业课程设置需要转变思想观念,切实提高师范生对于书写重要性的认识,培养学生汉字书写的学习兴趣;适度放宽书法专业教师的引进政策;书法教学安排更为合理的课时,灵活课程时间跨度,方便实践课程分组施教,并加大书法课程教学所需场地与设备设施的建设力度等。通过多措并举,着力提升师范类专业书法课程的教学质量,为继承和弘扬我国优秀传统文化做出贡献。