虚实并存的镜像——法国传教士蒋友仁与乾隆皇帝的欧洲观

法国传教士蒋友仁是清王朝皇帝乾隆认识欧洲的重要窗口。乾隆皇帝在同蒋友仁的交流之中,获得了大量的关于欧洲的国家、政治和文化等方面的信息。这些信息的获取,使得乾隆的欧洲观比其他人更为丰富和全面。然而由于多重因素的影响,蒋友仁传递的信息正误并存、讹漏颇多,所以乾隆皇帝的欧洲观并不十分准确。     

最浮夸的皇帝

正清朝经过三代的财富积淀,大清王朝走到了乾隆时期,物产富饶,经济繁荣,工商业发达。乾隆帝自命风雅,广罗天下之奇,不仅是大家熟知的书文字画,对玉器、陶瓷、漆器、珐琅等也狂热至极。据《石渠宝笈》所载,乾隆一朝的收藏品计有9000件字画、1万件陶瓷,以及相当多的玉器、漆器、珐琅器等。乾隆时期工艺品的种类、数量和制作工艺均达到了精益求精、登峰造极的程度。乾隆皇帝在宫中设置专门的手工作坊,全国各地的能工巧匠供职于此,又因皇家制造不惜工本,所     

故宫藏微型班禅银像考

故宫博物院藏有一件班禅银像,体量虽小,但制作精良,较为少见。此像有可能是9岁的六世班禅坐像。乾隆帝弘历对此像的关注,不仅涉及单纯的佛事活动,而且与其哀妻悼子的背景有关,属于情感寄托的对象。这一作品不仅体现出藏族雕塑艺术卓越的写实成就,同时反映了中原与西藏之间密切的精神纽带。     

雕出一份好心情

老伴去世后,大女儿把我接到她天津蓟县盘山脚下的家,那是一个著名旅游景点。汽车一驶入这个县界,一幅上书:"早知有盘山,何必下江南"的宣传牌便映入眼帘,十分醒目。据说这是乾隆皇帝当年发现秀美的盘山时发出的感叹,不少游客慕名而至。在这里,我偶然结识了一位根雕爱好者,多年来我渴望学习根雕的愿望终于变成了现实。     

论六世班禅进京前后与东印度公司的交往

六世班禅和东印度公司的交往和东印度公司派印度游方僧普林格尔前往西藏,并跟随班禅东行进京是18世纪后期非常重要的历史事件,为我们了解18世纪后半期的西藏和清廷以及双方的关系提供了一个全新的视角.这一时期的西藏并非一处闭塞之地,而是早期全球化不可分割的一部分.文章总结了学者们对六世班禅和东印度公司的交往所作的研究,指出他们研究的不足.并利用已有的研究成果以及藏文、满文资料,强调虽然东印度公司努力计划以西藏为通衢来打开清朝的贸易大门,但是由于这一计划的进行缺乏对西藏和清朝的充分了解而终致破产.     

易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之十一

“金瓶掣签”是清代乾隆皇帝为纠正活佛转世灵童寻访过程中的弊端,并借此加强对蒙藏政教事务管理而制订的一项制度。从易学的视野来看,“金瓶掣签”的操作形式与中国文化”天人同易”的原理相合,显示了仪轨制订者在中国传统文化方面的深厚学养和郑重、缜密的用心。     

老北京的旧书铺

有文人的地方必定得有书,北京的书店和文玩业便跟着兴隆起来。到了大清国．乾隆皇帝要编（《四库全书》,编纂的官员们要到书店去搜集各类古籍;进京赶考的举子,来往京城的官员,文人墨客也要购买书籍。琉璃厂、隆福寺的古旧书业便应运而生,成了北京城文化的一大特征。     

读书两境界

读书有不同的境界。只说两种,一是求知。一是要人知。要人知者必炫学显己,以博得声望、功名之类。而求知者则深远得多,而且有时可以以功名及生命作牺牲。分明．后者显得更崇高,实际上也更有成就。从古到今,莫不如此。要说读书最多的人,在中国大约纪昀要算其中之一。他编《四库全书》,看的书能少吗？乾隆皇帝检查又紧,     

京旗后代在东北的后现代生活

清朝乾隆年间,包括索尼、索额图、鳌拜等王公重臣子弟在内的3000多户京城闲散八旗子弟,奉乾隆皇帝谕旨“在京八旗移驻拉林阿勒楚喀”——回迁东北拉林镇屯垦,过起了亦兵亦农的生活。两百多年过去了,这些八旗贵族子弟的后代现状如何呢？     

玉石行拼的就是眼力和德行

过去无论是经营玉石生意还是收藏玉石,只要进入玉石行业就要了解和懂得行内的规矩或习惯,否则就无法真正入行。行有行规,道有行道,一言一行,举手投足,都会体现你入行多深和入道多久。作为店家。摆在明面上的是给不懂玉石的爱好者看的,摆在暗处的是给行家看的,摆在保险柜里的是给真正眼力买家看的。你有没有机会上手真货,行家也好,藏家也好,主要取决于道性和眼力。眼力好而道性不好也都隔着层,不一定拿出来让你上手。