汪伪政权之意识形态评析

和平理论、大亚洲主义、东亚联盟论构成汪伪政权意识形态的主体。而汪伪投敌初期所使用的所谓和平理论、三民主义、大亚洲主义都逐渐成为日本侵略理论的注脚。汪伪虽然标榜承继孙中山先生的三民主义,但事实上完全受制于日本的侵华理论及政策,需要根据日本方面策略的变化随时做出调整。     

让发展有点人味

20世纪未能消除对人类未来的两大威胁 :大量的失业和不平等的恶化。两年前亚洲开始的经济危机为贫穷地区可持续发展的可能性画了问号。这次货币金融危机其实应该叫作“发展危机” ,原因有三。其一 ,它袭击的几乎全是发展中国家 ,而工业化国家非但幸免而且得利。其二 ,它对发展中国家的先锋为害最烈。其三 ,“亚洲虎”的经济能否恢复到危机前的水平很成问题。竞争与体育比赛有相似之处。二者都要求规则公平 ,裁判不偏心。政府以及贸易谈判者以为有这两条就够了。他们忘了还有一个根本的因素 :需要知道怎么比赛 ,需要教育和训练的时间。成功的关键是获得信息     

解析美国战略重心调整

近年来,美国对外战略理心经历着某种程度的“位称”,亚洲在美国战略天平上的份量正在加重。美国做出这一战略决策主要是因为亚洲正日益成为美国最大利益和最大挑战之所在。对于这种战略调整背景下的中美关系的现状和走向应有一个冷静、谨慎的理性的观察与判断。在正视中美关系存在矛盾和斗争中的同时,更应清醒地认识到中美之间存在着广泛的利益共同点和合作空间。     

以“三大法宝”推进新型城市化

早在1939年10月,毛泽东在党内刊物《共产党人》写了一篇很有名的发刊词。他在这篇文章中回顾了党走过的18年革命历程,提出了统一战线、武装斗争和党的建设是中国革命制胜的“三个法宝”的著名论断。共和国60多年来战胜金融风暴也有“三大法宝”,这就是国家意志、宏观调控和市场手段,无论是1949年的第一次金融风暴,还是1997年的亚洲金融危机和2008年开始的国际金融危机,我们运用这“三大法宝”攻坚克难,不仅用得与时俱进,而且用得越来越高明了。     

互联网企业营销:追星也疯狂

正明星效应不仅被众多的快消品品牌看重,也同样被互联网企业所青睐。当金秀贤、李敏浩这样的名字出现在大众面前时,所引发的吸引力绝对可以用轰动来形容,而拥有大量年轻粉丝的这些韩国明星,其明星效应不仅被众多的快消品品牌看重,也同样被互联网企业所青睐。一方面他们超人气的外在着实有利于打造企业形象,另一方面则有更深远的市场谋局正在趁韩星红火之势深耕、延展。     

冬奥冠军李坚柔:父爱让我不摔倒

正在2014年俄罗斯索契冬奥会女子500米短道速滑决赛中,上演了戏剧性的一幕:前面3位运动员发生连环撞而相继摔倒,中国选手李坚柔独自一人滑向终点,为中国队摘取了索契冬奥会第一枚金牌。谈起自己的成功,李坚柔禁不住泪流满面,她感慨地说:"父爱让我不摔倒。"李坚柔的话让人们看到一个父亲作为孩子人生的引路人,他的品格、信念和坚守是多么重要。怕疼,你就不要练滑冰今年28岁的李坚柔出生在吉林省吉林市一个普通人家庭,父亲李金海是个木工,母亲马银霞在一家单位     

2016年中国公关嘉年华在京隆重举行

1月12日晚,由中国国际公共关系协会公关公司工作委员会主办、北京嘉利智联营销管理有限公司承办的2016年中国公关嘉年华在北京亚洲大酒店隆重举行。本届嘉年华以“唯进步?不止步”为主题,由行业年度十大事件发布、主任委员交接、年度奖项颁发、文艺表演及抽奖等环节组成。众多业内精英从全国各地赶来,共同见证这一盛会。     

中国与亚洲发达经济体居民消费:收敛还是发散?

结合TAR模型、面板数据的单位根检验以及bootstrap三种方法,检验中国与亚洲发达经济体居民消费水平的敛散性特征,进而识别和探察亚洲发达经济体居民消费路径的收敛情况以及中国与亚洲发达经济体存在的消费差异。研究结果表明亚洲发达经济体的居民消费数据体现出较为显著的收敛性特征;而中国与亚洲发达经济体的居民消费增长路径在样本后期呈现出较为明显的发散态势,这表明中国同亚洲发达经济体的居民消费水平相比仍然存在较大差距。     

公共服务质量持续改进的亚洲实践

当前,发展于欧美发达国家的公共服务质量改进战略,正逐渐受到包括我国在内的亚洲国家的重视,韩国、日本、新加坡、印度等国家纷纷采用满意度评估、质量控制和服务宪章等方式来推动公共部门改革。文章分析了持续改进公共服务质量这一亚洲国家改革的新动向,指出亚洲作为一个整体在推行公共行政改革过程中的共性正逐渐在国际舞台上凸显。文章认为,我国在推动公共服务质量改进上已经迈出了步伐,但还存在较大的改善空间。在未来构建服务型政府的过程中,持续改进公共服务质量作为新的战略与策略,应该纳入到改革议程中来。     

亚洲海域的文明交流：以福建的佛教传播为例

隋唐以前,地处东南沿海的福建就是西亚传教者和东北亚习法者自海道出入中国途中的一站;唐末五代,福建佛教发展进入鼎盛时期,成为汉传佛教向外传播的一个枢纽,这种重要的文化地位一直延续到宋元。明清时期,由于政府的海禁政策和欧洲人的陆续东来,闽人在环中国海地区沿岸形成贸易离散群体,使得明清易代、清末民国时期均出现了福建地区的佛教向海外“溢出”与“互动”的显著现象。而大规模的闽商长期“羁留”于环中国海各港口区域不仅保障了亚洲海域海洋交往的便利,更是闽籍僧众“溢出”与“互动”的重要基础。