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吴文杰 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2000,(2)
幼师学生做为未来的幼儿教师 ,她们的口语表达能力 ,对发展幼儿的智力和语言能力会产生直接而有益的影响。培养幼师学生的口语表达能力 ,从凭借文字材料的朗读训练、讲故事训练、命题演讲训练 ,过渡到不凭借文字材料的交谈训练、即兴演讲训练 ,能取得比较好的效果 相似文献
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秋娥先生与我通信多年,直到2003年在中国修辞学会金华年会上才初次见面。她提交的论文《楼昉评点中的得体修辞思想》和《谢枋得评点修辞研究》引起了我很大的兴趣。在分组讨论时,我与她皆分在“修辞史和修辞学史”组。我联想起她过去对我讲过,她一直在探讨评点修辞,于是在分 相似文献
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曹萌 《山西农业大学学报(社会科学版)》2011,10(8):833-835
寒暄交谈是一种表示应酬的辅助性语言,具有缩短交际者之间的社会距离和维持人际关系的社会功能,也是社会生活和文化的真实反映。汉英寒暄交谈深层次上受制于东西方两种价值观。从价值观的道德取向、人际关系取向、时间取向、审美取向、金钱取向方面探讨汉英寒暄交谈的差异,以窥价值观对语言的渗透。 相似文献
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人际交谈的第一目的就是获取信息,从而达到对他人的认知,为进一步交往与沟通提供参考系数。在面对面的交流中,提问是人们获取信息最直接又最重要的手段。从广义上说,在任何公共场合,提问语言都是人们彼此交流信息的先导。医生看病,讲究的是“问、闻、望、切”;记者采访,公关人员搞社会调查,最要紧的就是“问得妙”;课堂提问是教师教学的重要环节;公安人员提审犯人,“审问”是获取罪证的最佳手段。 相似文献
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陈坚 《聊城大学学报(社会科学版)》2006,(5):46-49
孔子、佛陀和苏格拉底三位大圣人皆善于与弟子进行交谈,并在交谈中发表自己的观点,教育弟子。不过,他们三人所实行的交谈方式是不一样的,其中孔子实行的是“侍坐”交谈,佛陀实行的是“启请”交谈,苏格拉底实行的是“助产”交谈。但是,不管何种交谈,它们都是在自由、平等和轻松的氛围中进行的。这种自由、平等和轻松的交谈是在学术活动中应该提倡的,也是学术发展所必须的。 相似文献
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“打人不打脸,揭人不揭短”,这句流 传很广的谚语大概是中国人特有的,因 为中国人特别重视自已的脸面。好像外 国人没有这句谚语,且以西方人发明的 拳击比赛为证。比赛一开始,双方专找敌 手的脸部打,打得对方鼻青脸肿、口鼻流 血、趴下不动为止。比赛结束,失败者还 要戴着厚厚的手套与对方拥抱,而不是 因为被打得满脸伤痕而扭头就走。如果 西方人格外看重脸部,那么比赛规则就 会规定:“打人不打脸,只准打肩膀以下 的部位。”当然这只是我的臆测,恐怕会 被行家见笑。 相似文献