论李东阳对李白的接受

李东阳是明代茶陵诗派的代表人物,对李白十分推崇和景仰。他提出诗学汉唐的复古主张,通过对以李白为代表的唐宋大家的接受和继承,以“轶宋窥唐”为明诗确立了发展方向,对明代诗坛产生了巨大的影响。     

中唐元、白制诰研究

中唐制诰多由文人撰写,与文人的政治生活有密切关系。一方面,制诰可能成为文人的政治斗争工具,也会影响文人间的关系;另一方面,文人以参与制诰的草拟为荣,重视制诰对自己的评价。元稹、白居易都曾参与制诰的草拟,将制诰收入文集。针对当时制诰的缺点,元、白二人对制诰提出改革。他们的制诰内容真实、形式自由,摆脱了先前制诰形式和内容上的缺点,并具有制诰少有的文学性。     

以人为本 和谐拆迁确保重大项目工程顺利进展——济宁市市中区唐口镇做好改造拆迁工程纪实

济宁市中区唐口镇自今年启动105国道景观改造、济徐高速连接线、森达美龙龚河码头等工程以来,拆迁面积达23554平方米,涉及居民364户,人口2527人,却没有出现过一次群体访、越级访事件,真正实现了和谐拆迁。在拆迁全过程中,唐口镇党委、政府始终贯彻“以人为本”的科学发展观理念,把维护社会稳定工作与拆迁工程同步谋划、同步实施：同步推进,组织20多个部门的150多名机关干部参与拆迁安置工作,要求他们成为拆迁政策的“宣传员”、安置补偿的“指导员”和后勤保障的“服务员”,竭尽全力从源头上预防和减少各种矛盾纠纷,切实把维护社会稳定工作做实、做深、做细。     

民族地区如何进行文化保护和文化建设

中共中央、国务院颁发的《关于加强和改进新形势下民族工作的意见》指出:"中华文化是包括56个民族的文化,中华文明是56个民族共同创造的文明。"在新形势下,如何理解中央民族工作会议关于文化保护和文化建设的精神?民族地区如何进行文化保护和文化建设?为什么说"中华文化是包括56个民族的文化,中华文明是56个民族共同创造的文明"习近平总书记在中央民族工作会议的讲话中强调:"中华文化是各民族文化的集大成者。我国文化宝库中的诗经、     

唐桥陵石刻现状调研及保护措施

近几年,一些陵墓石刻长期受到种种自然因素和人为因素的影响遭到严重的破坏,值得庆幸的是部分陵墓石刻已经引起人们的广泛关注和重视,桥陵石刻便是其中之一。唐睿宗桥陵的石刻主要包括:神道石刻,如华表、翼马、驼鸟、仗马、翁仲等;北神门仗马;四神门石狮等。从唐睿宗桥陵现状调查着手,对桥陵石刻的现状进行实地调研与资料的整理与分析,找出唐睿宗桥陵石刻目前存在的问题,并提出相应的保护措施。     

龙角仙都:一个唐代宗教圣地的塑造与转型

由于在李唐开国战争中出现过太上老君五次化现的神话,晋南浮山县的羊角山被塑造为一个具有"革命圣地"色彩的宗教圣地,从此与王朝正当性乃至国运兴衰紧密相关。浮山县因此被改称为神山县,羊角山被改称为龙角山,老君庙也被改称为庆唐观。唐玄宗不仅御制御书了《纪圣铭》,而且派中使与京城高道前往那里参加为国祈福的金箓斋。庆唐观供奉着从高祖到玄宗六位皇帝的图像,兼具道教宫观与皇家宗庙的双重性质。后随着唐王朝的灭亡,失去了与王朝正当性的关联,但与晋南地域社会的关系却更加紧密。庆唐观的命运既反映了中古时期政治权力对宗教的塑造能力,也提供了一个失去最高权力庇护的道教宫观如何融入地域社会、重新获得生命力的成功个案。     

论唐宋词名山意象的文化内涵及其演变

唐宋词中有很多咏及名山的作品，这些名山意象的文化内涵是在中国古代山水文化的历史积淀基础上，凝聚了新的时代特色而形成的。名山意象在唐宋词中发生了演变，主要体现在：词人们对名山意象的选择有很大差异，各名山在唐宋词中的地位变化较大；与唐代相比，宋代词人们对名山意象的文化阐释与审美趣味发生改变，人文化倾向更加明显。这些演变主要缘于词体本身的发展与时代变迁。     

上官婉儿为何被处黥面

2013年9月，考古工作者在西安咸阳机场附近发现了一座唐墓，墓主人为唐代著名女政治家上官婉儿。我们不妨循着历史的足迹，去探究这位不凡女性的传奇一生和她所经历的是非恩怨。上官婉儿，唐代女官、诗人、皇妃，陕州陕县人。上官婉儿的童年是心酸的。她是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年（664牟），上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，刚出生的上官婉儿与母亲郑氏被发配至掖廷（宫中旁舍。宫女居住的地方）。在掖廷为奴期间，上官婉儿熟读诗书，不仅能吟诗著文，而且明达吏事。     

唐家三少写出的显赫“唐门”

“当你是一个资源，所有人都和你合作。当你变成一个竞争者，所有人都打压你。南派三叔就是做了这么件傻事。”三少认为，即使是大神级写手，大平台的资源仍十分必要，想独吞整个蛋糕，蛋糕只会越来越小。