林语堂之于白璧德主义的思想邻壑现象

无论从林语堂对白璧德学问和人品的肯定,还是从他对人的灵性和悟性所采取的新人文主义式的阐述,都可以判定他是一个白璧德式的"人文主义宗教"的信奉者,但他却总是利用各种机会撇清自己与白璧德的新人文主义的任何联系.这种微妙的关系其实体现了人类文明史上一个十分普遍的现象--思想邻壑.文章详细分析了林语堂之于白璧德主义的思想邻壑现象,这对林语堂研究无疑是一个促进.     

论《乐府补题》的词学思想

《乐府补题》是一部前朝遗民应社咏物的词集,但无论是从应社词的传统,还是从咏物词的特点来看,这些词都不可能有什么秘闻轶事,因而与南宋六陵、涯山覆没等历史事件没有关系。宋元易代之际,遗民大老的生存环境日趋险恶,他们经历了宋社既屋以后国破家亡、采薇首丘、被迫出仕等心路历程,选取这些具有特殊意义的物象,抒发故国黍离之情,展示清白做人的行为准则。     

萧何其人品评

作为"汉初三杰"之首的萧何,是中国古代著名的贤相良辅之一,为建立西汉王朝立下了汗马功劳。在西汉建立后,萧何更是谨守管籥,功冠群臣。据历史记载,萧何与刘邦素为交好,关系渊源颇深。在长期的楚汉战争中,萧何为刘邦出谋划策,竭尽全力,体现出其超凡的政治眼光;通过荐韩信、荐曹参,体现出此人不仅慧眼识才,而且宽宏大度;萧何还具有优秀的管理才能,把关中治理得井井有条;长期的政治斗争积累的经验使其处处小心谨慎;出于名哲保身的考虑及"唯上"原则,使其在对待韩信等问题上做出了历史的选择。     

对书法作品品位的思考

书法作品的品位与层次,历来是个争论颇多的领域,也是学习书法和欣赏书法最难懂的地方。人品和书品是分割不开的,优秀的书法作品,虽然形式各异,审美取向不尽相同,但对真善美的追求是一致的。     

浅议吴文英的人品问题

关于吴文英的人品问题,历来也是多为方家所争论的焦点,本文拟从吴文英与吴潜、贾似道的关系着手,来分析吴文英的行为对于他的人品产生了怎样的影响,以此来公允的评判吴文英的人品.     

对文人画的再认识

文人画是中国传统绘画的一个重要组成部分,宋元以降文人画一直主导中国画坛近千年,这有其深远的历史背景和文化渊源。中国传统的儒家思想、老庄思想和佛家禅学思想是影响中国画发展的主要根源。在这种思想基础中派生出来的“人品、画品论”、“南北宗说”以及中国特殊文化背景中产生的“书画同源同法论”对文人画的形成、发展、衰微起到了决定性的作用。     

李德懋的诗人心理涵养论

李德懋认为,文学是作家精神境界的形象体现,作家首先必须具有较高的人格修养,即人品重于诗品。但同时,人品与诗品未必相统一(其原因较多),为此,具有高尚品行节操的李德懋确定了三条升华人品之径。     

稗人犹自叹民瘼--从方回的为人和作诗谈起

方回是一个大节有损小节有亏的人物,然而他却创作出了很多关心民生疾苦的诗篇.在中国文学史上,这种诗品人品两相违的状况不仅仅出现在方回身上,而是带有相当程度的普遍性.分析这样一种奇特的文化现象,对于我们深入研究中国古代文学具有重要意义.     

亚里士多德之三种诉求关照下的广告设计--以百度视频广告《唐伯虎》为例

百度视频广告《唐伯虎》是病毒营销的经典案例，它的成功，与其说是它“更懂中文”，不如说它“更懂中国人”，它充分利用中国人心理，选择了恰当的人品诉求、理性诉求和情感诉求，打动了中国人，获得了巨大的成功。     

南有黄秋园北有马西园——访当代书画大家马西园

马西园是当代公认的传统功力最为深厚的隐逸派书画大家,他年轻时游学北京、西安等地,结交了不少书画大师,画艺大进.他的焦墨、淡墨山水自成一家,被书画界认为是"宾虹后一人而已";他的书法炉火纯青,常人难以企及,仅在马来西亚举办个人书画展就达8次.他曾应邀赴中南海作画,他的众多收藏无偿捐给了国家,他为民族文化事业多次捐款,一生...