西双版纳傣族人生仪礼中的艺术表现形式及内涵研究

人自诞生于世便要经历生、老、病、死等不同的人生体验,在漫长的人生道路中,人们往往会对生命的产生、延续、终结持有敬畏之心,这些重要的人生节点好比竹子的竹节,每到一个节点就标志着一个人走到了某一个重要的人生阶段.人们对于这些重要节点的重视也慢慢演化成为一种特定的仪式,因此便构成了人生诸多礼俗中最重要的四大项:诞生礼、成年礼、婚礼以及葬礼.云南西双版纳傣族依水而居,悠久的民族历史文化与多彩的民族民间艺术形成了其独特的民族风俗,使其人生仪礼既展现着傣族民族艺术的美感也展现着其丰富的文化内涵.     

整理本《仪礼注疏》标点商榷

以上海古籍出版社出版的《仪礼注疏》为底本,参照北大标点本,即简体字本,发现二者在文句标点断句上,均有值得商榷之处,现摘出四十余条详加讨论。     

华锐藏区的人生仪礼习俗浅谈

华锐藏区的人生仪礼习俗既是社会物质生活的反映,也是本民族心理状态的折射.文章从理论上对人生仪礼进行了简单诠释.通过华锐人的生育观、孕期仪礼、出生仪礼、喇嘛赐名、剪发仪式,戴天头的形式及其内容的变迁等方面介绍和论述了该地区人生仪礼习俗的表现形式和文化内涵.     

朝鲜古代丧葬仪礼及其灵魂崇拜观念探微

作为一种民俗事象,丧葬仪礼深受朝鲜古代各个时期人们意识观念的影响。在实践过程中,他们刻意追求置放亡者头颅的方向、附葬品的安排、墓椁的构筑和祭祀的周密布置等,极尽虔诚之意。在这些追求背后所蕴藏的亡魂不灭观念和灵魂崇拜意识,则形成了朝鲜古代人世界观中的一个重要方面,体现了一种独特的灵魂观和文化心理。     

三礼图籍考

我们的传统文化,可以说是以礼乐文化为核心的,那么,关于礼的典籍自然很多,而其中有一部分就是插图本的礼书。班固在《汉书.艺文志》中没有礼图文献方面的记载,至《隋书·经籍志》才有收录。此后,三礼图籍的文献记载绵延不绝,至清尤盛,其间存佚情况,梳理条贯,为礼学研究提供另一方面的研究线索。     

《仪礼正义》略考

清代是<仪礼>研究的顶峰时期,名家辈出,著作众多.其中以绩溪胡培(晕)的<仪礼正义>影响甚远.文章试就作者生平及该书的成书过程进行略考,结合文章的成书阐述该书的价值和影响.     

《仪礼》文献学研究若干领域的回顾与展望

作为一门既古老又年轻的学问,《仪礼》文献学研究近年来开始受到学界重视,但其研究无论是在广度或是深度上都还远远不够。文章在立足于现有文献整理与研究的基础上,结合《仪礼》文献学研究的发展状况,从基础整理层面和比较综合层面两方面,对《仪礼》文献学研究进行一次回顾与展望,探寻近期内该学科的发展理路。     

“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”新解

对“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的理解,“五四”运动以后就是从否定的角度来理解的,认为这是宣传男尊女卑的封建观念,是对女性的歧视,这不符合对立统一原理,这样理解只是强调了作为男女社会角色的对立,却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不全是宣扬男女不平等的封建思想,这段话还有男女有别的意思,另外,“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。     

扁鹊与印度古代名医耆婆

扁鹊是中国古代的一位神医，他与印度古代名医耆婆一样具有“隔墙见物”的高超医术，而且二者的医术都是神授予的。二者的名字，一为鹊，一为鸟，都与生命有关。从佛经的传说来看，中国扁鹊的故事，与耆婆名医的神话，实不无瓜葛。《仪礼》一书中有许多关于周代职官的珍贵资料，但却不太为人所注意。本文仅就散见于《仪礼》中有关宰的记载，对周代宰的职掌进行探讨，发现不仅周天子有宰，诸候及其卿大夫、士亦各有其宰，这些宰尽管尊卑不同，权力的大小和行使职权的范围不同，但他们的职掌则大体相同。通过这一探讨，可以从一个侧面丰富我们对于周代宰的认识。