论图像文化的生产、传播和接受方式

从生产方式看,图像文化主要是一种“集体创作”,与社会、经济和科技密不可分,其突出意义在于它创造了一个大众消费群体及其文化观念,这对推进文化的民主化进程有着重要作用,但同时也有可能丧失创作主体的个性意识,甚至造成“媚俗”。从传播方式看,图像文化的传播,从传播者自身和当时当地的“在场性”中高度地游离出来,拉近了与异地乃至世界的距离,但也淡化了对本地日常生活经验和人际关系的关注,同时,复制型的传播方式造成了文化信息的高度增殖,但又因人们被“仿像”所包围,在一定程度上丧失了真实感。从接受方式看,图像文化具有公众性与被动性,它打破了雅俗二元对立的文化传统,但也造成了接受者对文本意义与深度的忽视。     

从传播方式上看唐代文言小说与白话小说的差异

本文从唐代文言小说与白话小说不同的传播方式入手熏仔细地考察了它们不同的流传范围、写作缘起等,指出:文言小说作为一种贵族沙龙文学,它有其独特的传播途径;而白话小说则起源于普通大众,带有强烈的俗文学传播特点。这对于我们重新认识这两种不同的小说类别,无疑是很有裨益的。     

基于IMC的中国电信“我的e家”传播方式研究

随着讯息的影响力与可信度降低、使用数据库营销的成本降低、顾客的专业度增加、营销传播代理商合并整合的增加、媒体成本的增加、媒体区隔细分化增多、同构型商品增加、零售商的力量增大、全球营销成为趋势等,越来越多企业愿意采用IMC(整合营销传播)。本文以中国电信"我的e家"为例,试图寻找对企业操作来说更适用的简化模型,以优化IMC传播方式。     

网络政治传播学的一本新作——评《网络民主的可能及限度》

网络正在改变政治生态、社会生态和传播方式。"网络民主"虽然早已成为学术界一个热词,但以网络民主为名的专著可谓凤毛麟角,尤其是把网络民主放在政治传播学视角研究的几乎是空白。可喜的是,2011年,由郭小安博士所著《网络民主的可能及限度》一书,由中国社     

从《全唐诗》看唐代巴渝竹枝词的流传地域及传播方式

目前学界对竹枝词的研究,主要集中在如下三个方面：一是论刘禹锡《竹枝词》;二是考辨竹枝词的源流;三是地方性竹枝词研究。而关于唐代竹枝词的流传地域及传播方式,尚未有专门的考证。笔者通过对《全唐诗》中相关史料的钩稽认为,早在唐代,巴渝竹枝词就在长江沿线广为传播,向西传到长江上游的四川,向东经过两湖地区,传到长江下游的江南地区...     

自媒体存在的问题及对策

自媒体是以现代化、电子化为手段,个人进行自主发布信息的一种点对点的传播方式。它的核心是基于普通市民对于信息的自主提供与分享。作为一个崭新的个人传播平台,有着个人传播的鲜明特色——开放自由的传播理念、个性张扬和价值多元化的个人理念。自媒体发展迅速、形式诸多,从最初的博客发展到现在的论坛、播客、微     

以大学生为主体的网络社区中信息传播方式特点与舆情分析——以人人网为例

大学生网络社区是各高校大学生经常发表言论观点的平台,也是信息互动的庞大载体,对高校舆论的形成起着重要的作用,是高校舆情监测的重要环节和场所。因此,对以大学生为主体的网络社区中信息传播方式特点就显得极为重要。     

网络媒体对社会网络的影响

在当今社会,网络媒体不仅是信息的载体,其交互性更是改变了传统的人际交往模式,成为维系社会网络的信息装置和社会资源的动员力量。无论城市还是乡村,越来越多的人们实现了通过网络获取信息、完成工作,甚至参与社会事务。在这个过程中,网络既对社会网络产生深刻影响,又使社会网络发生量变乃至质变,呈现出一种不同以往的社会网络构建方式和社会资源动员方式,等等,应着重探讨网络媒体对社会网络的影响。     

网络意识形态工作要“虚功实做”

正我们党历来高度重视意识形态工作,始终把做好意识形态工作放在重要议事日程。近年来,随着互联网的迅速发展和广泛应用,一方面,为主流意识形态的发展传播提供了机遇;另一方面,各种文化的交融、交锋、激荡,给意识形态工作带来了严峻挑战,深刻影响着中国的政治、经济、文化和社会生态。网络意识形态问题已经成为一个社会     

构建企业廉洁文化网络平台的探讨

<正>反腐倡廉建设离不开廉洁文化的支撑和大众的参与,在信息时代也离不开网络这个大众普遍接受的信息传播方式。企业在开展廉洁文化建设过程中,要充分运用好网络这个信息交流和资源共享的平台,发挥网络平台的舆论阵地和精神引领作用。一、构建廉洁文化网络平台的现实意义分析廉洁文化与网络的关系是内容与载体的关系。文化是内容,需要通过某种载体表现出来,才能被人们所感知。廉洁文化是反腐倡廉建设成果集中而具体的反映,还包含了许多优秀的人类道德、传统文