慈禧太后的养生之道

慈禧太后(1835～1908年)在我国封建王朝的宝座上周旋了70余年,传说在她年逾花甲之时仍风韵不减当年,神采矍烁,肌肤如玉,青丝不落。那么她到底是如何保养的呢?一、食补和药补慈禧深知自己处境艰难,惟恐不堪重负,所以非常重视食补和药补。各种山珍海味几乎没有     

五帝时代与考古学文化

五帝不是指五个具体的人,而是不同时代的代名词,其中每一古帝都经历了若干世;五帝不是传说时代,而应该是一个历史时代。根据《春秋命历序》及其它古代文献研究,排出五帝时代框架为:黄帝代公元前4420～公元前2900年;颛顼代公元前2900～公元前2550年;帝喾(包括尧)代公元前2550～公元前2150年;帝舜代公元前2150～公元前2100年。少昊的年代重合于黄帝、颛顼的年代之中。同时可以将中国新石器时代众多的考古学文化分别归入前五帝时代(下限公元前4420年)和五帝时代两大段,后者又可分出黄帝时代(下限公元前2900年)与颛顼、帝喾、尧、舜时代(下限公元前2100年)。五帝时代与考古学文化年代对应,多是大体相当,无法严格要求;五帝文化与考古学文化的对应,也应该允许学者进行探索。     

“三皇五帝”古史体系分析

三皇五帝是古人努力建立的一个大体符合人类进化史及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系。在古人那里,所谓三皇五帝主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测,五帝恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此。无论三皇或五帝,在古人那里都不是同时并存。仅把三皇五帝视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违三皇五帝的本意,也有违古人的本意。顾颉刚层累地造成的中国古史说无法成为否定传说时代历史或三皇五帝古史体系的依据和理由。     

论张飞在阆中的民间形象

三国时期,蜀汉大将张飞镇守阆中七年,此后留存下许多传说故事。张飞以及张飞传说已经渗透到阆中人民的生活之中,成为三国文化的重要组成部分,其文化影响世代相承。     

结婚戒指的传说

有个男孩遇到一个女孩,对这个女孩一见钟情。可女孩的心已经另有所属,她很快就要举行婚礼了。男孩痛苦极了,对所有的东西都失去了兴趣。他觉得,他变成了大海中的一叶孤舟。男孩经常坐在公园里的长椅上,怀念心爱的女孩。＂唉,我要是能每天见到她一次该多好啊!哪怕是两天见一次,我也会感到无比幸福的!＂他     

大同蛙崇拜的历史文化意蕴

借助大同地区流传的蛙崇拜故事和自然景观蛤蟆山,研究了大同蛙崇拜产生的文化环境基础,揭示出大同蛙崇拜、女性生殖崇拜的漫长历史演变过程及其在大同历史文化中的价值和意义。     

农村新社区美丽不再是传说

荒坡上新建白云人家,乡不动,城入村,公共服务配套,高新区托管魏庄皮炎区,人进厂,房变楼,安居乐业有保障;现代农业示范区,农村变社区,农民变员工,农业不再靠天收……襄阳市着力推进各类新型农村社区建设。     

李商隐、杜牧对李贺白玉楼传说不同接受缘由探析

“诗歌鬼才”李贺以其浓郁的伤感意绪和孤僻个性创造了一个瑰丽、奇诞的诗歌世界,对后世诗人影响很深。后人在借鉴李贺诗风的同时,也对其悲苦生平深表同情,对其生平传说的传播与接受表现出不同的倾向和态度,其中李商隐和杜牧的不同接受缘由很有代表性。李商隐对李贺生平传说的传播和接受,表现了他对李贺的爱戴以及对他早夭的痛惜之情;而杜牧则由于对李贺缺乏心理情感的认同,因而很难理解李贺的畸形和缺陷心态,也很难将自己的生世期许寄托在幻想中。因此,从二者传播与接受的差异性中,可以更好地了解李贺对后世的影响情形,以及后世对李贺及其诗歌的不同评价。     

迷宫巧填字

横行提示 1．2009年罗马游泳世锦赛男子800米自由泳金牌获得者。2．古代传说中共工与颛项的战场,共工曾怒撞此山。3．意大利著名男高音歌唱家,2007年9月病逝。4．典出三国时期的故事,现用以比喻才进入社会,缺乏经验。5．我国古代第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作。6．明清时在中国的一位西方传教士,