论美

正美德犹如宝石,为朴素背景所衬托反愈显光彩华丽。同样,人虽衣装简朴,但行止端庄而有美德,仍令人不由得充满敬意。拥有美貌者并不等于拥有能与其容颜媲美的才干。因为上帝并不过分大度,往往赐此便不再予彼。许多人空有佳容,一无建树,恰因其顾全外在之美而忽略了其内在之美。当然,此话也不尽然,历史与传说中的奥古斯都、菲斯帕斯、腓利普     

理雅各《中国经典·春秋》的底本及其他

儒家经典《春秋》无单行本,《春秋》经文附着于《公羊传》《毂梁传》《左传》之中。三传之中,《春秋》经文有异,此称《春秋》三传异文。理雅各《中国经典·春秋》以康熙六十年《钦定春秋传说汇纂》作底本,但不知道《汇纂》对三传异文的择取标准。经考证,康熙《钦定春秋传说汇纂》中《春秋》的底本来源于宋胡安国的《春秋传》（胡传）。一般情况下,胡传采用某传微言大义,便择用其《春秋》经文,三传异文的选取取决于微言大义。康熙《钦定春秋传说汇纂》集各家注疏,并断以己意,三传异文与微言犬义之间失去本来的紧密关联;理雅各《中国经典·春秋》中,三传异文与微言大义已了无联系,其解经方法亦与《钦定春秋传说汇纂》格格不入,显现出理雅各的《春秋辉本与中国本土《春秋》注疏的疏离关系。     

都市传说（二）

四川《南充晚报》报道，南充市石马山一处工地挖出一具古尸。记苦来现场后发现，有一个双层木制棺材紧紧地镶嵌在“石棺”里面，棺材顶盖已被打开，一个像是正在酣睡的古尸显露出来。之后便谣传，此古尸肉身僵而不腐，全身被布重复缠绕，可见此尸是经赶尸过后才下葬的。闵为古尸裹着所谓的“裹僵布”。     

陕北“五龙传说”的当代文化建构

"五龙传说"是陕北无定河流域镇川镇村民们口耳相传的一个地方性传说。据现存的碑文记载,"五龙传说"自明成化年间流传至今。在五百余年的历史发展过程中,"五龙传说"由一个传奇的描述性故事逐渐地被建构成与世俗社会有别的神灵活动场所,并且发展为当地无可取代的民间信仰。目前除了黑龙祠、青龙祠有明确的活动场所外,五龙中的另外三条即红龙、黄龙、白龙的具体庙宇地址村民们众说纷纭。"五龙传说"在当地一代代村民的反复描述和演说的过程中,不断地对当地村民的信仰起到了一个坚固的维系作用。     

释迦牟尼和菩提树的传说

有个很有钱的大善人，做了很多善事，积了很多功德。一日，他在家读书，忽然看见一个人从窗外走过。他一下子被那人的面相吸引住，追出去，却已不见了。从此，他一心想见那人，走遍天下去寻，却总也找不到。一次在梦中，菩萨问他，你积德很多，有什么要求没有。他说他只想见那人一面，菩萨说，你若真想见那人，一定要舍弃这一世的人身，投生做一棵大树，500年后，也许有机会能再见那人一面。于是，他决定做一棵树。     

中国十大毒蛇揭秘

冰冷的鳞片,精美的花纹,还有致命的毒牙!既恐怖又美丽,蛇是迷一样的生物.西方对蛇的传说,几乎都与邪恶、阴谋有关.<圣经>里说,蛇的祖先诱惑了人类始祖,也让自己失去了四肢,只能以腹部着地爬行,更有传说描绘了多种"蛇怪",其中的美杜莎甚至能以眼神杀人.而中国传说中的蛇则"美好"一些:美女蛇、白娘子……     

解酒药“救驾”只是个传说

针对连续多起醉驾恶性肇事案件，全国范围内开展了严厉整治酒后驾驶行为的专项行动，没想到“聪明”的商家也因此瞄准商机，名目繁多的“解酒药”叫卖甚欢，其实——     

姜女托梦李如圭

有时,人们会把对远古先人的怀念寄托在梦中,从而生发出种种传说。孟姜女哭倒长城的故事在中国妇孺皆知,而许多人却并不知道孟姜女的家乡在湖南省澧县。至今县城以东15公里远的嘉山良种场内,还有一座纪念孟姜女的孟姜女贞烈祠,当地人俗称孟姜庙。原祠已毁于1954年的大火,现在     

约翰长老:中世纪欧洲的东方幻象

1145年,欧洲出现了约翰长老的传说,认为他是东方最强大的国王。这个故事的产生,是多种因素结合的结果,包括耶律大石打败塞尔柱王朝苏丹的历史事实。1165年前后,欧洲出现了约翰长老来信,学术界至今无法确定此信的作者及写作意图。13世纪前期,欧洲人曾把成吉思汗视为约翰长老。13世纪中期,欧洲人不再认为约翰长老是东方最强大的国王,而仅仅是中亚某个聂斯托利派部落的首领。从14世纪开始,欧洲人转到非洲去寻找约翰长老。17世纪末,欧洲人才彻底认识到约翰长老是个虚幻的人物。约翰长老故事的演变过程,反映出中世纪欧洲的东方观,也折射出西欧的社会心理。     

《帝系》:传说时代的世系观念及其表达方式

传说时代是指无文字或文字制度尚未成型、成熟的时代.夏代属于传说时代.人们对夏代世系观念的了解,建立在由<史记>以及作为其史料来源的<五帝德>、<帝系姓>一类文献的基础上.今本<帝系>篇中的世系观念及其表达方式虽不是传说时代所能有的,却是宗族世系制度所应有的,可以作为观察中国宗族世系观念早期发展历程的切入点.