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151.
列维特说《魔鬼经济学》的真正目的在于揭示现实生活的表层,探究其内部的运行机制。作者在引言中说到,如果说伦理道德代表了人们希望这个社会运行的方式,那么经济学就是在向我们描述这个社会到底是怎么运行的。经济学是研究人的动机的,这一点,作者一再强调。经济学是一门特别讲究分析的科学,它为人们提供一套强大而灵活的工具,可以让人们对大量的信息进行分析评估,从中找出每个因素可能对其他因素甚至是整体产生的影响。 相似文献
152.
我国高职文科专业教育的发展现状远远落后于高职工科教育进程,其中重要原因之一是受到中国传统教育模式与教育理念的影响。要改进这一现状,对中国传统教育模式和理念进行重新解释和现代转换是其可行性方略。 相似文献
153.
华兹华斯的诗歌宣扬仁慈、宽厚、善良、无私的美好品德,倡导爱心、同情心,主张人们互敬互让,赞美忠义、朴实、勤劳、坚毅、勇敢和自强不息的品格。这与诗人的思想观点和生活经历密不可分。华兹华斯坚持不懈地讴歌人类美好的品德旨在构建一个和谐的理想社会。 相似文献
154.
155.
在新闻实践中,记者职业权力的特殊性决定了记者本身是一个矛盾角色的结合体。从职业化的角度来看,专业主义要求记者在不违背职业道德的前提下,以客观报道新闻事件为首任。在执行专业任务时,作为一个职业记者,对于自己的角色定位应理智地视情况而定。在报道之前,首先考虑该报道值不值得以牺牲某些人的利益为代价。当新闻事件是可操控的,记者就应遵从职业角色,反之则是社会角色。另外,在参与事件进程的报道中,如果职业角色阻碍了事件进程,那么就应该从事件参与的角色中撤出来。 相似文献
156.
从鲁迅反映知识分子题材的小说来看,他对生存困境中知识分子灵魂进行了审视,对人性弱点进行了反思,对传统伦理道德进行了思考。 相似文献
157.
《青春岁月:学术版》2015,(15)
本论文首先对对自组织理论、内涵、特征做了深入研究与分析,随后讨论自组织理论下了网络信息传播、网络传播行为的失范表现与原因,最后提出了建设性意见与建议,阐述和建构了自组织理论下对网络信息传播的伦理规范与秩序。 相似文献
158.
周喜革 《西藏民族学院学报》2005,26(5):93-95
财务管理的对象是资金,如何用最少的资金去创造最大的效益不仅是财务管理的任务,还是它研究的主要内容。因此,新方法、新形式层出不穷。然而也正是由于利益的关系,一些道德丧失的人,则把创新的目标定格为以“遵纪守法”为前提,以损害他人甚至整个社会的利益为代价,获取个人效益最大化,这种“负创新”行为一方面是对伦理道德教育的挑战和冲击,另一方面也揭示了我国目前伦理道德教育的薄弱与缺陷。 相似文献
159.
李再燕 《湖南农业大学学报(社会科学版)》2008,9(3):139-140
武德承载着中华民族古老而独特的伦理道德思想,随着全球文化格局的逐步形成,在2008年奥运思想的洗礼和提炼下,中国传统武德完全可以融合奥运伦理思想对以两方竞技体育价值为代表的现代奥运的道德匮乏问题提供补益。 相似文献
160.
文章论述了在中国这样一个处于特殊历史阶段和具有特殊国情的社会主义国家中,构建伦理道德体系的必要性以及应包含的内容,论证了中国传统伦理道德依然有值得我们吸取的精华,西方发达资本主义的伦理道德体系中的积极成分也同样具有可借鉴之处。 相似文献