科技伦理研究综述

20世纪被人们誉为知识经济时代、生命科学时代、纳米时代、信息时代和网络时代等等。但无论是哪种称谓，科学技术都占据着核心的统治地位。科学技术在尽情展现它的光辉灿烂和无穷魅力的同时，也让我们深深感受到了它的巨大威胁。科学技术在其发展过程中存在的一些伦理问题和困惑，引起人们的深思及广泛研究。     

辽代的孝道教育

辽代统治者为实现“以孝治天下”的目的 ,在原生尽孝行为和观念的基础上 ,又完全移植了中原王朝传统的孝悌行为和观念。他们通过统治者的率先垂范、诏令喜奖 ,着力宣传汉儒伦理道德观念等诸多途径 ,全面推行孝道教育。因此 ,“于家存孝 ,于国尽忠”成一代之风气 ,巩固了辽朝社会的统治基础 ,终使辽代政权垂续二百余年     

关于家庭伦理道德建设的几点思考

家庭伦理道德建设对个人和社会具有重大意义 ,尽管家庭伦理道德建设已取得了显著的成绩 ,但仍存在这样那样的问题 ,需要采取一系列的措施来加强和改进     

《金瓶梅》对女性日常生活的描写及其意义

<金瓶梅>对于女性的书写,从传统的伦理道德与情爱神话中走出来,关注日常生活,对衣食住行、休闲娱乐等女性热衷的生活领域有相当的肯定与赞同,这些甚至与当下社会性别理论不谋而合.同时,又对扭曲的人性与人际关系进行生活化的透视与体察,在女性日常生活描写中展现女性的精彩.     

政策终结过程中公法权精英的权力异化与优化

我国的政策终结过程整体上属于公法权精英主导模式,其决策过程在较大程度上取决于公法权精英的选择,受该模式影响,在公共法权的运用过程中时有异化现象发生,如在政策终结议程建构中出现的回避政策错误、随意终结政策的行为以及在终结方案执行中出现的拒绝、拖延、附加条件和替代性执行等,对此,在加快立法程序建构的基础上推动多元主体参与,同时强化对公法权精英的伦理道德引导将是优化政策终结过程中公共权力运用的有效方式。     

一个小镇的全民皆儒试验

汤池是安徽省庐江县治下的一个普通小镇。近几年，这里不但让全国各地的人趋之若鹜，还引起了联合国教科文组织的关注。原来，2005年，由海外人士投巨资在汤池镇建立了庐江文化教育中心（以下简称中心），传播“孔孟之道”。他们以《弟子规》等儒家经典为内容，对全镇4．8万人进行伦理道德教育，试图通过3年的试验，使汤池镇成为礼仪道德的示范镇。汤池的黎明是从洒扫庭院和街道声中开始的。早上5点多钟，东方熹微，几十个身穿写着“力行近乎仁”字样衬衫的男女，手拿扫把走上街头，     

国际谈判中的伦理道德研究:以中美关系解冻的系列谈判为例

国际关系中的伦理道德在外交谈判中常被用作具体的谈判筹码使用.依据解密的美国尼克松总统档案,以中美关系解冻的系列谈判为研究个案,深度探讨在曾经长期敌对国家解冻外交关系的谈判中,伦理道德所发挥的作用.同时,透视国际谈判中的伦理道德与权力结构、民族文化和谈判目标实现之间的相互关系;进而提出动态考察伦理道德在国际谈判中所发挥的工具性作用,深化其可操作性和实用性的主张.     

新时代乡村振兴背景下的农村道德建设

"乡风"作为中国农村伦理道德和文化发展的一个缩影,乡风文明与否影响着乡村治理的效果。在乡村治理现代化和乡村振兴号召下,乡风文明在家庭、经济、生态以及治理方面面临一系列道德失序危机,这给乡村振兴带来挑战。在乡村振兴背景下探讨乡村治理出现道德失序现象的根源,并从创新治理途径、加强社会主义核心价值观认同以及发展农村经济三方面对乡村治理作出展望,可以为新时期有效治理乡村和实现乡村社会和谐美丽建设提供借鉴。     

孔子德性幸福观的缺失

儒家伦理道德观念是对宗法制的继承和发展.建立"大同"社会是孔子的理想,他的言行目的只指向这一目标,加上春秋时家庭关系的演变,儒家对个体家庭并不看重.孔子的幸福观可以分为纯粹德幸福、抽象德性幸福和现实德性幸福三种.但这种德性幸福感是针对理想而言的,它连最起码的亲情都不看重,不足以用来指导我们的生活.     

农村社会保障制度的伦理功能浅析

伦理道德建设对社会主义新农村建设具有特殊意义,社会保障一开始就有鲜明的伦理特性。伦理道德支持社会保障制度的建立和运行,社会保障制度推动伦理道德的进步和发展。如今,我国社会保障制度中制度结构的不合理最主要地在于二元保障体制的存在,这使广大农民一直处于社会保障制度的边缘。因此,建立新型充满人文伦理关怀的农村社会保障制度势在必行。