泰国谚语中的佛教哲学思想研究

小乘佛教传入泰国已有700多年的历史,佛教文化也成为了泰国的主流文化。谚语作为泰国主流文化世俗化的体现,承载着非常厚重的佛教文化思想精髓。泰国诸多蕴含佛教哲学思想的谚语,通过一代又一代泰国民众的传承,对泰国人民的思想观念、道德追求、行为方式和人格塑造均产生了巨大而深远的影响。     

领导干部如何过好人情关

正"六亲不认"不是一个褒义词语。对于讲"亲亲尊尊"的中国人来说,无论是官场上飞黄腾达,还是经济上腰缠万贯,在力所能及的情况下,都要对亲朋好友伸出援助之手,这也是儒家实现"己欲立而立人,己欲达而达人"的必由之路。"六亲不认"有违道义,有违传统伦理道德。中国的传统文化以伦理为本位,讲人情世故就是其中很重要的一方面。在传统社会中,血缘、地缘结成的关系是人们安身立命的重要纽带,这种纽带实现了某     

以良好健康的人际关系助推事业发展

富兰克林说：＂成功的第一要素是懂得如何搞好人际关系。＂信息化、网络化、移动化的快速发展变化,使人际交往开放与多元的同时,人际情感逐渐疏远、方式更加自主多样、伦理道德逐渐失范的现象也日益凸显。因此,面对由于行业规律、职业属性、性别差异使一些单位、一些岗位基本为同性,而异性很少的实际情况,和现实生活中男女关系问题比较突出的状况,按照性别的区分,结合形势、道德、文化的发展变化,厘清相处之道,处好人际关系,为事业发展、道德进步、     

电视剧分享小组让老人更快乐

《老牛家的战争》是一部表现家庭伦理道德题材的电视剧,剧中,两个儿子与老父亲围绕存款、房屋产权等展开了一场场“惊心动魄的大战”。这部电视剧播出后,老年公寓的老人们茶余饭后经常聚在一起讨论剧情,为老牛呜不平,对他的儿子、儿媳争夺家产的行为大加谴责。还有的老人将剧中人物和自己及儿女对号入座,认为自己就是老牛,儿女对自己好无非是为了将来得到自己的房子。     

中华传统伦理道德与法治的关系探究

"依法治国,建设社会主义法制国家"是我国确定的发展目标,同时引发了如何对待传统伦理道德和法的关系的讨论。由于传统伦理自身所具有的特点,使其与法治存在明显的冲突,但是伦理道德有其存在的必要性,所以应该为伦理道德和法治协调发展创造条件。     

浅谈网络伦理道德

20世纪来,以信息技术和网络技术为契机的信息革命深刻地改变着人与人、人与社会乃至人与自然的关系,影响着人们的生产方式和生活方式、行为方式、思维方式,同时也带来了一系列的伦理道德问题。本文分析了网络伦理道德问题,提出了加强网络首先建设的建议。     

从谚语看维吾尔族的伦理道德观

本文从个人修养、待人接物和社会公德三个方面对维吾尔谚语所反映的维吾尔族的伦理道德观进行系统的论述 ,以便使人们对维吾尔族的传统美德有个较全面的认识。     

《太上感应篇》:宗教文本与社会互动的典范

以道教理念为核心，《太上感应篇》融汇了佛教和儒学的若干内容，大约成于北宋仁、徽二宗之际。其形成当与中国宗教思想的运动和平民的社会化密切相关。《太上感应篇》既是一套伦理系统，也是一套解释系统，还是一套仪式系统，在中国社会近代化的过程中具有非同一般的影响。从一个纯粹的道教修仙文本转写成为一部化俗济世的善书，再演变成为一本全面的道德和社会手册，《太上感应篇》为我们揭示了宗教文本与社会的复杂的纠结关系──宗教文本的转写来自于社会的吁求，而一经转写，它又反而成为了社会再造的依据。     

关于船山思想的性质的两点看法

船山思想是否具有启蒙的性质以及船山是否为中国早期启蒙思想家问题,这是牵涉到对船山思想的总评价的大问题,我没有作过深入的研究,现在仅据个人浏览所及,就有关的两个方面谈一点粗浅的想法.首先,什么叫做启蒙思想?具备什么样的思想才叫做启蒙思想家?这在欧洲哲学史上本是没有问题的,恩格斯在《反杜林论》中也有过明确的论述。但是,我国封建时期的思想传统同欧洲中世纪是有区别的,经济情况和政治制度也有所不同,因而尽管双方在历’史将要跨入近代或开始跨入近代的时候都有一个启蒙的任务,其基本的性质也相同,即都是使人们从封建主义的蒙昧下解放出来,但表现形式却有区别。在欧洲。     

幸福的经济学含义

前些天到朋友家，朋友的夫人提出了一个在不少家庭普遍存在的问题，现在的孩子不知足，就拿吃来说，几乎没有他们喜欢吃的东西，不知这是为什么？笔者回答，这应该是家长的问题。随后给他们提了一个问题：如果你有一个还不完全懂事的孩子，他最爱吃苹果，而你真的爱他，想给他幸福，你该怎么做呢？答曰：“给他买，让他吃呗！”如果是那样，事情的结果很可能是今天你的孩子早已不喜欢吃苹果了。这就是经济学对幸福的解释。什么是幸福？不同学科从不同角度对其有不同理解，而对幸福的一般理解应该从经济学角度去探讨，因为衣食住行是人们生存…