试论中亚的民族主义

本文根据中亚民族和国家在世界近现代史上的变迁,分析了该地区民族主义的内容、特征、性质及演变,文中指出,中亚的民族主义在历史上曾发生过由亚民族性质的部落传统向超民族性质的突厥或伊斯兰民族主义（沙皇俄国时期）、以及由要求民族自治、争主权到带有一定民族独立性质的民族主义（前苏联时期）的转变。     

译介国外作品要准确——祖波夫主编《二十世纪俄国史》一书相关情况查证

《炎黄春秋）2010年第10期发表了一篇署名李玉贞的文章．题目为《一部颠覆性著作：〈二十世纪俄国史〉》（以下简称“李文”）,介绍俄罗斯安·祖波夫主编的《俄罗斯史（1894～20071》一书。“李文”刊发后,借助网络迅速传播。有人断章取义、以讹传讹,借机攻击和否定列宁和十月革命．抹黑社会主义。最近我们查阅了俄罗斯有关材料．并询问了前不久来访的俄罗斯学者,     

俄国形式主义的“陌生化”与艺术接受

本文探讨了俄国形式主义的“陌生化”原则及其引发的艺术接受问题,指出“陌生化”在追求文学审美可感性的过程中的内在矛盾和局限     

浪漫主义契合点上的碰撞

浪漫主义的兴起是西欧文学史上有开创意义的一章,它给19 世纪俄国文学注入了一股强大的生命力,俄国作家肩负的使命使得浪漫主义在俄罗斯很快被赋予现实主义色彩。前期创造社成员几乎是本能地接受了西方浪漫主义文学,五卅运动之后却又从建筑“乌托邦”的精神领域和渴求中逐步把目光投入社会现实,文学主张也从原来并不坚实的浪漫主义转向了现实主义,明确地提出了批判现实主义的革命文学主张。     

论列宁关于苏俄社会主义经济建设途径特殊性的思想

十月革命胜利后,列宁以深刻分析和正确认识俄国的特殊国情为逻辑起点,对苏俄的经济建设问题进行了艰苦的探索,逐步形成了关于苏俄社会主义经济建设途径特殊性的思想。列宁的这一思想对当代中国特色社会主义建设实践仍具有重要的现实意义。     

“超阶段”社会主义是俄国民粹主义的思想要害——评《俄国民粹主义及其跨世纪影响》一书

俄国民粹主义被称为是一种＂经典的民粹主义＂,其经典性就在于,它在各种类型的民粹主义中最具典型性、代表性,其表现形态也最具完整性。一个多世纪来,对俄国民粹主义的各种批判,虽说也时而约略地点到了它的软肋和弱点,即＂超越＂资本主义的观点,＂直接过渡＂思想,亦即它是一种＂超阶段＂的社会主义。但对此并没有十分明确、突出地加以表述,尤其没有把它从俄国民粹主义的种种错误和弱点中作为一个最关键、最要害的问题予以突出表述。《俄国民粹主义及其跨世纪影响》一书对俄国民粹主义的＂超阶段＂、＂直接过渡＂理论及其社会阶级根源、影响和危害一一进行了深入论述,这对我们加深对＂超阶段＂社会主义的认识,划清马克思主义同俄国民粹主义的界限,具有重要的理论意义和实践意义。     

紫金人民为革命敢于率先举义旗

紫金是粤东北的山区县,是客家人的聚居地。俄国十月革命后,马克思主义传入中国,唤醒了紫金人民,他们为革命敢于率先举义旗,为中国革命事业作出了重大贡献。1920年冬,紫金人刘尔崧参加了广州马克思主义研究会。1921年春,共产党广东支部成立,刘尔崧加入了党组织,成为中国共产党早期党员之一。1923年8月,中共紫金县小组在天后宫成立,组长赖炎光,党员有钟灵、刘乃宏,隶属广东支部,刘尔崧为直接领导人。在此以前成立的上海、北京、武汉、长沙、济南、广州     

多元系统论与俄国形式主义的关联

在简要介绍多元系统理论的基础上,论述了该理论与俄国形式主义之间的关联,认为多元系统理论中的“系统”概念、“多元系统”思想、“中心/边缘”二元对立思想以及“从意识形态出发解释文学与文学环境之间的关系”思想等都来自于俄国形式主义者,二者具有直接的联系和内在的逻辑关联.     

论陌生化技巧在《又来了,爱情》中的运用

陌生化是俄国形式主义文学理论的一个文学概念,在形式主义看来,艺术的过程就是陌生化的过程,是事物以崭新的面目呈现于人们的审美视野的过程。陌生化艺术手法在多丽丝·莱辛的小说《又来了,爱情》中的运用,具有独特的审美韵味。     

俄国形式主义文论与马克思主义文论关系初探

通过考察俄国形式主义在发生、发展过程中同马克思主义的关系,重点梳理俄国形式主义与庸俗社会学文论二者之间论争的文化、历史、政治背景以及论争的核心问题：文学的本质、文学与社会的关系。这场论争引发巴赫金尝试将二者结合,建立马克思主义的社会学诗学,启发西方马克思主义者继续探索形式主义文论与马克思主义文论的对话问题。