论知识分子在义和团运动后对中国传统文化的反思

义和团运动在中华民族解放运动史上占有极其重要的地位,同时,它对中国传统文化震动非常巨大。义和团运动失败后,知识分子对中国传统的儒家文化,尊王法祖、重文轻武等观念,全面提出怀疑、批判,从而促成了20世纪第一次对中国传统文化反思。这次运动对中西文化的交融与冲突的历史,具有深远的影响。     

儒家文化对企业绿色创新有影响吗？

在中国亟待发展绿色经济的背景下,本文从非正式制度框架考察了儒家文化对企业绿色创新的影响。基于2008—2018年沪深A股制造业上市公司的样本数据,实证发现,儒家文化对企业绿色创新具有正向促进作用。机制检验发现,企业社会责任、管理者自利以及组织战略变革是三条潜在的作用路径。异质性分析表明,儒家文化与企业绿色创新的正相关关系因环境规制强度、行业污染程度以及文化冲击强度的大小而存在差异。此外,儒家文化所引发的企业绿色创新对企业绩效具有正向影响。本文不仅为弘扬传统文化提供了必要的理论依据,同时为业界如何推动制造业企业绿色创新提供了指导意见。     

20世纪中国文学对儒家文化的寻根及其张力

对儒家文化的寻根贯穿于20世纪中国文学中,其中“五四”时期及20年代,30、40年代和80、90年代尤为突出,且呈现出不同的话语面貌。这种寻根形成了两种张力:一是儒家文化在遭到反叛的同时,也被潜在或公开地认同和赞赏;二是儒家文化与源于西方的现代文化基本上处于冲突状态,但它有时也会被进行现代改造或话语转换。由此得到启示:应当把儒家文化及其他传统文化与西方等外来文化相互阐发,从而以综合创制的方法来完成中国文化的现代建构,并完成中国文学的现代转型。     

儒家文化中的“礼”与文明校园建设

儒家文化重视＂礼＂,＂礼＂是一种高尚的道德情操,是修身治国之本。创建文明校园,更要传承中华美德,从日常行为规范做起,营造＂文雅序活＂的校园文化。以科学发展观为指导,把社会主义核心价值体系融入学校的各项工作中,用社会主义荣辱观统领文明校园建设。     

“无天可补”的悲哀——从“魏观案”看明初儒士的生存困境

“魏观案”是洪武年间兴起的第一件文人惨案,昭示着文人噩梦的开始。这起案件,从客观效果看,魏现役使灾民浚河修府,违背朝廷法禁,对朱明王朝的稳定产生了负面影响;但从主观动机看,魏观的确没错,修庙建府是为朝廷推行礼乐教化,体现了明初儒士在元朝异族统治回归汉族统治的历史时期,自觉承担起了回护儒学、宏扬儒学、复兴儒学的重大使命。魏观等人的罹难,不能简单归罪于朱元璋的残酷本性,而有着更深刻的文化成因,它显示了朱元璋对儒家文化的质疑、批判和否定,使得明初儒士遭逢了前所未有的生存困境,在迷茫、困惑、失落中痛苦地咀嚼着“无天可补”的悲哀。     

中华民族认同的历史形成：思想基础与认同目标

［摘要］中华民族之所以能够在近代实现从“自在”向“自觉”转变,并非一蹴而就的结果,而是在漫长的历史过程中长期积累的必然。实际上,一部中国历史就是一部中华民族多元一体发展史,也是一部中华文化碰撞交融史,更是一部中华民族认同形成史。中华民族认同深深地根植于中华传统民族观的文化土壤之中,儒家文化中的“天下观念”、“大一统”思想、“用夏变夷”、“华夷一体”等观念和“仁”与“礼”等精神是古代各民族建构中华民族认同的文化因子。     

领导者要善于从国学中体悟成长之道

国学汪洋浩瀚、博大精深,喻至理于趣事,比大道若细物。若由著述载籍而论,经史子集、万亿卷篇,概以"三玄"、"四书"、"五经"为其源流;如由学术统筹而言,三教九流,百家争鸣,则以儒、道二家为其发端。国学中经典的智慧思想,对于领导者的成长有诸多启迪。     

浅谈儒家传统美学思想在现代社会的新质涌现

儒家思想在某种意义上是中国国学的代名词,是中华文化的精髓。儒家美学思想传承千年,对中国美学影响颇深,但如今时代不同,社会背景和服务对象产生变化,传统的儒家美学思想势必会同现代社会产生碰撞,而这种碰撞中涌现的新质值得研究以指导现代美学的发展及设计的创新。     

论传统儒学的现代宿命——关于复兴儒学几个问题的思考

对于传统文化,作者认为必须从其经典中着手,深入其精髓,用历史负责的态度去分析其价值。本文着重诠释儒家文化的核心思想,并其对于当下的价值,同时结合保守保守主义的观点,分析我们如何做出正确选择。     

为何不少国人向着美国

《菊与刀》作者本尼迪克特曾考究,日本有招女婿“倒插门”的传统,称“婿养子”。“婿养子”处处捍卫岳父家的利益,为岳父竭力而战,拼死卖命。必要时,为了证明自己的“情义”,即使杀死自己的亲生父亲也在所不惜。这种竭尽全力效忠“新主子”的思维方式似乎存在于整个儒家文化圈,即对自己人比对外人还凶狠,或把外人的地方当自己的地方,或在国际残酷斗争中对外人毫不设防等,笔者称之为“异质化思维”。