电铝热法制备V-Cr-Al合金

用电铝热还原制取V—Cr—Al合金。将V205、Cr203、石灰和过量的金属铝粉混合均匀，在电弧炉内自还原反应，自还原反应完成后，通电继续加热一定的时间，待冷却出炉后得到V—Cr-Al合金。     

试论所谓"史学危机"与当下的"历史热"

一、"史学危机"与政治化史学的终结 中国古代学术文化的主流是经史之学,其中以经为主、以史为辅,二者之问利用互补.其中经学为体,它是中国古代社会构建其意识形态体系的根本所系;史学为用.在政治上它有鉴往知来的资治功能,在道德上它有褒善贬恶的劝惩功能.经史之问的这种体用关系,从文化体系的结构功能层面,支撑着中国古代社会的发展运作.     

"史义"与通俗历史读物写作

通俗历史读物,在历史知识的普及方面具有重要作用.民众对历史的认知,大多来自通俗的历史作品.所以,要重视历史教育,发挥历史学的科学功能和社会功能,通俗历史读物是绝对不能忽视的.写好通俗历史读物,并非易事,需要作者具备多方面的素养.这里谈谈"史义"对通俗历史读物写作的影响.     

"以冷代热"--我国硅钢片发展的必然趋势

介绍硅钢片"以冷代热"的意义、存在的困难,并从国家政策、产品本身性能、市场状况等方面分析指出"以冷代热"是我国硅钢片发展的必然趋势.     

“宗教热”原因探析

该文以中国社会转型时期出现的各种社会现象为背景,探析“宗教热”产生的原因。通过对“宗教热”的表现及其基本特点的分析,阐述宗教教义带有的浓厚“入世”倾向,使宗教易于传播,并为人们认可和接受;宗教的基本教义可调整人们的心理冲突,减缓心理挫折,满足人们的心理需求;宗教对信徒情感需求的满足是“宗教热”的强大动力;“文化热”的出现,是“宗教热”产生的客观条件;宗教活动场所及宣教过程中所营造的浓郁宗教文化氛围,是宗教热的直接外部导因,引发人们对“宗教热”做一些理性思考。     

20世纪下半叶的元杂剧研究——20世纪元杂剧研究系列之二

该文回顾了20世纪下半叶的元杂剧研究，认为可以1977年为界分为两个时期前一时期对关汉卿及其剧作的研究、对《西厢记》的评价以及对元杂剧文献的收集整理考证等都取得了很大的成绩；港台学者的研究也大有收获。后一时期，学界首先对以往研究中存在的问题进行了拨乱反正，80年代中期以后，由于方法的更新及视角的转换，研究领域大大拓展，无论是对微观问题的深入探索还是对宏观问题的准确把握，都取得了斐然可观的研究成果，元杂剧的研究已步入成熟期。     

谁动了奥运赞助商的奶酪

阳春三月，天气渐渐转暖，奥运的气氛也越来越“热”。北京街头的一些户外广告牌上，不知什么时候换上了“北京欢迎您”的字样，设计制作实在算不得精美，乍看上去还以为是公益广告，而仔细打量后，才知道是一家名为“欢迎您”的北京酒厂的“杰作”，让人忍俊不禁这便车搭得也忒是时候了!     

创新表彰奖励机制激发干事创业热情——郑州市表彰奖励管理工作浅析

近年来,郑州市在规范行政奖励工作方面积极探索,大胆创新,提出了物质奖励与精神奖励相统一、激励与监督相一致、关心与培养相协调的行政奖励管理理念,建立了以制度建设为保障、以规范管理为核心、以促进发展为目标的行政表彰奖励工作机制,减少了表彰奖励项目,提高了表彰奖励质量,营造了干事创业氛围,激发了干部职工的创业热情,推动了各项工作有效开展.     

文凭热下知识的反思

若干年前，不知道哪位大侠写过一篇叫《知识失业》的文章，说在中国考上大学之日就是学生失业之时。文章以“北大才子当街卖肉”为据，几近于圣人的腔调历数了中国教育的几大罪状，可谓一呼百应，似乎“北大才子”当不了人上人就是中国教育的耻辱。大部分人不能接受，是因为以倾家之力供孩子读大学，到头来却和卖肉的一个“级别”，这样的大学读不读实在没意义。有意思的是，一边是“读书无用论”的高涨，另一边是“文凭热”的泛滥，仿佛一夜之间，硕士、博士遍及全国各个行业。     

1-苯基环己硅烷类液晶化合物的量子化学研究──联苯基乙烷系列

运用ＰＭ３ 和ＡＭ１ 两种ＳＣＦ－ ＭＯ 方法，通过能量梯度全优化计算，给出了５ 种１－ 苯基环己硅烷类液晶化合物的稳定几何构型、电子结构和生成热、偶极矩等基本性质，并联系有机电子结构理论进行了讨论