姚最《续画品》美学思想初探

姚最与谢赫同样以“六法”作为绘画批评的基本标准 ,之所以在品评上产生分歧 ,主要是因为谢赫囿于齐梁宫廷审美趣味 ,一味要求画家“六法”“兼善”、“该备形妙” ;而姚最在品评中则以“气韵生动”为最高美学原则 ,对“六法”的把握具有更大的包容性。姚最“心师造化”的命题以儒家的社会功能论为出发点 ,虽强调“心”与“造化”融为一体 ,但与庄子的“心斋”、“坐忘”却并无必然联系。姚最从“心师造化”出发 ,不满贵书贱画的现象 ,并对书法可能给绘画所造成的负面影响提出了警示。“心师造化”填补了“六法”作为我国绘画创作和批评理论总的纲领和体系的缺陷 ,与“气韵生动”相辅相成 ,对中国绘画发展产生了深刻影响     

六言诗为何未能广为流行--兼及六言诗的评价问题

六言诗虽然在宋代曾经出现过小小的创作高潮,但它从来没有像四言、五言、七言诗那样辉煌过,甚至未能广为流行。自宋代以降,人们注意到了这种现象,并试图给予合理的解释。其中较有影响的是“六言诗难工”和六言诗“本非天地自然之音节”等说法。当代一些有关六言诗的评论文章,都或多或少地受其影响。考察六言诗的发展演进历程和六言诗的创作实践可以发现,有关的评价都与事实有很大出入。六言诗未能广为流行,是中国古典诗歌发展演变的规律使然,也是时代主流文化选择的结果。     

为营造良好的思想舆论氛围提供理论支撑

以党的十六届六中全会作出《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》为标志,我们党带领人民抓住机遇、应对挑战,在坚持以经济建设为中心的同时,把构建社会主义和谐社会摆在了更加突出的地位。构建和谐社会是全党全社会的共同任务,是一项长期的系统工程,哲学社会科学的繁荣发展在这个系统工程中占有十分重要的地位。《决定》明确指出:“新闻出版、广播影视、文学艺术、社会科学,要坚持正确导向,唱响主旋律,为改革发展稳定营造良好思想舆论氛围。”“哲学社会科学要坚持以马克思主义为指导,以重大现实问题研究为主攻方向,发挥…     

浅析红二、六军团长征的战略目的

红二、六军团的长征同中央红军一样,是在无法粉碎敌人“围剿”的情况下,被迫进行的战略转移。其转移的战略目的是寻找机会和条件,建立新的更大的革命根据地。为了实现这一战略目的,红二、六军团长征经过四个阶段,于1936年10月胜利完成长征。     

摆正效率与公平的关系 构建社会主义和谐社会

党的十六届四中全会正式提出构建社会主义和谐社会的命题，党的十六届六中全会《决定》将其明确为我们党提出的重大战略任务。胡锦涛同志指出：“社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”可见，“公平是和谐社会的重要特征”、“公平正义是构建社会主义和谐社会的支柱与基础”、“和谐社会公平为本”、“和谐社会少不了公平”等说法都不错，都在说明公平对于构建和谐社会的重要性，但这并不意味着除了公平其它的都不重要了。构建社会主义和谐社会是一个复杂的系统工程。不能因为强调公平的重要性而忽视民主、法治、诚信、秩序等的建设，甚至以牺牲效率为代价。只有正确地理解公平的涵义，处理好公平和效率的关系。才能真正明确和实现和谐社会的目标。     

构建和谐社会三题

党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会后 ,引发了社会各界的深切认同和热烈讨论。许多界别都在思考如何为构建和谐社会作出努力。同样 ,构建和谐社会 ,也给文艺工作者提出了一个重要课题 ,开辟了广阔的创作与服务空间 ,值得文艺界深长思之并努力为之。一、何谓和谐社会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中关于和谐社会的定义是 :“全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”。这里的关键词有三个 :一是各尽其能 ,即人人都能充分地施展自己的才能 ;二是各得其所 ,即人人都能在社会中找到属于自己的位置 ;三是和谐相处…     

为巩固党的执政地位提供智力支持——读《共产党执政规律论纲》有感

怎样在党的十六届四中全会《关于加强党的执政能力建设的决定》精神指引下,不断深化对我们党执政规律的认识和研究?共产党执政规律的核心内容是什么?如何在探索执政规律中提高党的执政能力,巩固党的执政地位?新近由作家出版社出版的庄家祥先生的《共产党执政规律论纲》(以下简称《论纲》),正回应并详尽系统地阐释了这些亟待解决的深层次理论问题。通读全书,作者对党的执政规律在理论和实践的双重探索中提出的一些观点,确实大有令人耳目一新之感。一是新在勇于探索的理论构架。敢于直面党的建设新的伟大工程热点问题的缜密思索,是该新著的一…     

《文心雕龙》“体有六义”说

《宗经》篇提出"体有六义"说,多数人都认为这里的"体"只是指文章,而不是指"文体"。这是一种误解。"体有六义"的"体"是包含了体裁、体要、体貌三层面的文体。刘勰《文心雕龙》一书中心点是讲"为文之用心"。圣人把他们发现和把握的"道"体现于"为文"中,这就要研读他们所著的所编撰修订的"五经"——《易》、《书》、《礼》、《诗》、《春秋》——了,因为"五经"是为文的榜样。"五经"内容如同鼎之三足,涵盖自然、社会和人的修养,学习"五经"可以使人成为真正的人。"体有六义"中的"体"包含体裁、体要和体貌。刘勰提出"体要"是针对词赋家的"为情而造文"所导致的"文体解散",解决之道,就是要学习"五经"的文体。"体有六义"中的"六义",指涉"五经"的"体要"和"体貌"。刘勰把"五经"中的体要和体貌及其关系作了具体的阐述,强调的是文体创造中情与辞、华与实的有机结合。     

激励一生的表杨

曹立权老师是我小学六年级的班主任兼语文老师。那时农村学校教学条件很差,和现在贫困山区的学校情形相似。全校25名教师,只有5名是公办的,整体教学水平不高。曹老师高中毕业,是学校里的代课教师。我的学习成绩不错,总分全年级第一。但作文不好,因为从未有老师能全面地讲解,学生写作文的机会也很少。这方面我一直缺乏自信,每次写作文都觉得心里压了一块大石头,很不舒服。