重要成果《第六次产业革命是否即将来临》转化纪实

我省社科界学者、成都大学副校长张其佐博士的署名文章2002年12月29日首先刊登于《文汇报》，在全国率先提出了以生物产业为主导的第六次产业革命即将到来的论断。该文章深刻分析了从工业革命到现在．世界经济有规律性变动的五个长周期，敏锐地指出：在21世纪上半叶．最有可能成为主导产业的将是延长人类生命周期的产业．新技术革命的重点领域将是与此密切相关的生物、生命和基因技术。     

博弈:在解释学的原意观与多元论之间——对传统经典的历史理解与当代阐释的学理探讨

从理解与阐释的历史性去观照当代"于丹现象"引发的有关传统经典的阐释论争,我们可以发现,其实质不过是中国经典解释史上的原意观与多元论之间博弈的延续与回应.中国经典的理解史和效果史告诉我们,对待文化经典必须尊重以原意观为中心的"我注六经"式的历史主义理解模式和阐释思想,而对待文学经典又必须沿用以多元论为中心的"六经注我"式的相对主义理解模式和阐释思想.不仅如此,崇圣尊经的文化传统及其具备的形上之维和终极价值已经注定了任何偏离经典本旨的任意解读最终只会因为冲淡了经典的权威性而导致对经典的解构与颠覆.     

北宋词人张先与湖州地域文化考论

北宋词人张先为湖州人,他不仅于宋词之衍变功不可没,在家乡的文化发展上也有举足轻重的作用。本文主要通过论述张先之绘《十咏图》留存“南园六老”及孙觉、陈振孙诸名家遗迹,串连起了前后“六客会”余风远扬,实曾主盟吴越词坛于苏轼作词颇有启益等事迹,来揭示、探讨张先其人与湖州地域文化的承接、交融、延伸关系。     

汉赋源于《诗》赋体之辨考

立足<诗>的文本资源,逐篇辨读,宏观审视与微观考析相结合,我们发现汉赋文体乃"<诗>立其本"的史实("根蒂"),得以破解"风赋比兴雅颂"六种诗体("六诗")内在联系之谜,挖掘出研究赋体渊源之矿藏资源.因揭示出赋史研究之"原始的隐藏",汉赋源于<诗>赋体始得探明.     

正确认识短跑运动员后蹬角度的重要性

采用理论分析和逻辑推理的方法对短跑运动员后蹬角度的影响因素以及落地缓冲效果与后蹬角度的关系进行论述。并提出应以一分为二的观点分析短跑运动员初期技能形成与巩固的利与弊,特别是重步长轻步频的训练在导致运动员技能动力定型的同时,后蹬角度、速度感也会在大脑皮层形成动力定型。将影响运动员可持续性训练以及今后的提高。     

《文心雕龙》为当代文艺学提供了什么

作为中国古代最为引人注目的文论"元典",《文心雕龙》自然受到当代文艺学的广泛关注,但这种关注又主要限于观点的征引和阐发,而很少对《文心雕龙》作一种文艺学范式的完整把握,这也就不可能从根本上改变文艺学的现状。从总体上来说,《文心雕龙》至少形成独具特色的六大文艺观念:一是以心学和美学为基本内容的文学观念,二是以体裁分类和规范为基本内容的文体观念,三是从具体作品考察出发的作品观念,四是从创作实践出发的写作观念,五是着眼历史发展的文学史观念,六是着眼人文背景的文化观念。因此,《文心雕龙》不仅仅是为当代文艺学提供资料,而且还从文艺学的整体观念架构上,为我们提供了一个基于中国文学实践的文艺学范式,从而可为当代文艺学提供整体借鉴。     

习近平新时代中国特色社会主义思想对社会主义本质内涵的丰富和发展

马克思主义认为,科学的理论是对客观事物的本质及其发展规律的认识,而事物的本质是有层次的,其来自于全部社会生活的实践活动。党的二十大报告强调了人民性是马克思主义本质属性,指明了中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导,深刻、完整地阐释了中国式现代化的本质要求。习近平新时代中国特色社会主义思想丰富和发展了社会主义本质内涵的理论,阐明了坚持以公有制为主体的共同富裕是中国特色社会主义的经济本质,坚持中国共产党领导是中国特色社会主义的政治本质和最本质特征,坚持马克思主义及其中国化理论指导是中国特色社会主义的文化本质,坚持以人民为中心的社会和谐是中国特色社会主义的社会本质,坚持人与自然和谐共生是中国特色社会主义的生态文明本质,坚持构建以国家总体安全为基础的人类命运共同体是中国特色社会主义的外交本质,从而构成“六位一体”完整的中国特色社会主义本质内涵的基本理论体系。     

上肢雄骨髁上骨折后转轴的旋转角的数学处理

肱骨髁上骨折，骨折远远端的宽度可在x线片上读出，但不能判断骨折端的准确旋转角度。本用数学方法推导出一组公式，用于在x线片上读出骨折远近端的宽度后，计算旋转移位的骨折端的旋转角度。     

文化·融合·创新——2016年两岸第六届文化创意产业发展论坛暨两岸文创本科学术联盟会议综述

2016年10月13日至15日,海峡两岸第六届文化创意产业发展论坛暨两岸文创本科学术联盟会议在济南大学举行。本次会议以文化·创新·融合为主题,海峡两岸共有30多家高校80余位专家学者参加,提交论文50余篇,在为期三天的会议中,与会者围绕文化·创新·融合主题,就文化创意与文化生活、文化创意产业管理专业人才培养和发展与问题等问题展开了深入、热烈的讨论,专家学者们各抒己见,自由发表自己的学术观点,一些学术前沿的新理论、新技术和新问题得到探讨,并取得了丰硕的成果。两岸文创联盟会议进一步加强了两岸文创产业教学和研究的交流合作。     

《西游记》“六耳猕猴”意象的文化与心理学阐释

《西游记》中的六耳猕猴并非外在的妖魔,而是孙悟空的心魔。六耳一词在《西游记》之前的文献中已经出现,代表着第三者。在佛教中耳为六根、六识之一,因此六耳也可借代为由六根生发出来的六识,即人的欲念和妄心。从荣格心理学角度来看,真悟空代表着孙悟空的人格面具,而六耳猕猴幻化的假悟空则是孙悟空人格阴影的投射,真假猴王之战其实就是人格中面具与阴影的冲突。战胜了阴影,也就战胜了自我人格的魔性,但也代表着生命自由精神的削弱和反抗性的消失。