浅谈毛泽东思想与墨家思想的联系

毛泽东思想继承了中国文化的优秀传统,它不仅仅是马克思主义中国化的光辉典范,并且和传统墨家学说有着天然的联系。在革命实践中,毛泽东等不少中共领导人和理论家非常重视借鉴墨家思想。本文从墨家经典的兼爱非攻思想的角度,分析了毛泽东思想与墨家思想的联系,阐释峥嵘岁月中,毛泽东思想对中国传统文化的继承与发展。     

儒墨辨异

儒墨两家学说之间存有本质差异如果说前者代表了以中国古代知识分子为其社会基础的内在超越式的文化路线的话,那么后者则代表了以中国古代下层劳动者为其社会基础的非超越的经验式的文化路线;这一本质差异的揭示在当代中国有着重要的理论意义.     

先秦儒墨伦理思想之比较

中华传统文化是多源发生、多维发展、包含着众多思想成分相摩相荡而成的一种复合型文化.在这由多元文化所架构组成的博大精深的文化系统中,儒墨两家占有特别重要的地位.不过,两家之间由于存在着不同的思维方式、价值观念,而一直以来相互攻击.儒家倡导仁爱为本,墨家则极力鼓吹兼爱至上;儒家强调以义制利,墨家则主张义利并重.然而在攻讦与对立的同时,由于两家都面临着源自于内部的理论困惑和来自于外部的挑战,使得两派的互补与融通便也成为了一种必须.     

墨学式微原因管窥

先秦百家争鸣时期，墨学一度同儒学并驾齐驱，但不久就急剧衰落。个中原委，本文归纳为三点。首先，以“兼爱”为出发点的政治思想的空想性难以符合社会历史的发展；其次，墨学的“非乐”、“自苦”理论有违人的本性；最后，墨学“明是非、明同异”的诉求得不到玩弄权术的统治者的认可、扶植。     

简论中国传统“人本”管理思想

"人本"管理思想是中华民族优秀思想不可或缺的重要组成部分。本文以中国传统"人本"管理思想研究对象,从传统"人本"管理的思想渊源、核心理念、具体表现和重要价值4个方面进行论述,认为性善说乃"人本"思想的发端,完美和独立的人格乃"人本"思想的核心,"人本"思想在儒、道、墨家的治身、治家和治国方略中得以发展,并对后世产生重要影响。     

论墨子“兼爱”概念的含义

兼爱是墨子思想中的核心概念,其中,兼和爱是圆融为一、体用不二的关系。笔者认为,墨子的兼爱概念有"爱人"、"相爱"、"爱利"、"周爱"、"体爱"和"竭爱"等六个方面的含义,其中,"爱人"是兼爱最基本的含义;"相爱"强调爱是相互的,指出兼爱具有主体间性";爱利"是爱人利人的简称,强调爱人和利人相统一是兼爱的基本原则,只爱人而不利人等于不爱人;"周爱"明确了兼爱的对象,是除了无功之臣和无益之子,以及盗人、暴人、暴者和暴王等恶人以外的天下所有人;"体爱"强调兼爱主体要设身处地去爱人,明确兼爱是一种体贴他人、爱人如己、我为人用的目的之爱、无私之爱;"竭爱"强调兼爱主体要竭尽全力去爱人,彰显了"任"的精神和爱利天下的使命。     

墨子与柏拉图文艺美学思想探讨

对于文艺的社会作用，墨子和柏拉图提出相同的文艺美学主张，即否定文艺的社会价值，本文则尝试从思想基础、认识根源和阶级根源等方面分析他们各自的文艺美学观，并通过两者的比较，对当下的文艺创作提供可行性的借鉴，以使当今文艺更好地促进社会的发展和文明的进步     

墨子哲学与心理经济学

西班牙经济学家费南多、亚历士提出心理经济学并归结出“创造幸运六大心法”。我国古代哲学家墨子的哲学思想可以创造性地诠释其中的企业管理思想:“兼爱”适合作为企业的最高目标,其“爱人利人”“相爱相利”进而“兼爱”天下的管理思想可以促进企业团体去思索生命、价值和意义,进而塑造有创意的企业文化,从而实现墨子“兼爱”哲学的现代化意义。     

论墨家思想对农村价值观念重构的意义

墨家学派的思想在中国源远流长的思想学术长河中熠熠生辉,"兼爱,非攻"的思想构成了墨家思想的理论核心,"尚同"、"尚贤"的思想构建了社会运行的良性机制,"节用"、"节葬"和"非乐"的思想对于当代社会倡俭节约的风尚的形成起到了理论支撑作用,"明鬼"、"天志"及"非命观"孕育了中华民族虔诚的自然观和奋斗不止的民族上进心与使命感。在现代化突飞猛进的今天,墨家思想对于转型农村的建设和治理能够起到价值重构、理念革新、人文回归和公德重塑等方面的重要作用。     

论墨家思想对孔子思想的借鉴

孔墨思想是有一定的继承关系的,墨家借鉴并改造孔子的节俭思想,形成了其“节用”思想;墨家思想对孔子思想中“泛爱众”及“孝道”思想有所借鉴,并进一步改造成了其“兼爱”思想;墨家思想对孔子思想中“举贤才”的主张有所借鉴,并进一步改造成了其“尚贤”思想;墨家思想对孔子思想中“义”及“利”思想有所借鉴,并进一步改造成了其“贵义”思想。