从译者的再创造看诗歌由不可译性向可译性转化

诗歌的特性决定了它在音乐性,书写形式、风格等厅面的不可译性。在泽者的主观劳动下,诗歌的不可译转化为可译,译者的再创造就是这种转化过程中的重要因素。理解、契合和重铸是将不可译性转化为可译性的必要手段。     

论音乐的审美心理规律

在音乐审美活动中，始终伴随着主体的情感活动，随着美感的深入而愈加强烈。过后，情感的余波，仍荡漾不已。在音审美活动中，突出地活跃着联想与想象的思维活动。音乐欣赏，对音乐作品是一种创造性的“艺术消费”。在音乐审美活动中，始终出现心理距离的心理现象。开始总是主体同客体保持“无距离”的心理状态，进人作品中，达到“物我两忘”，最后总是主体同客体拉开心理距离，以“旁观”的心理态度，审视审美对象。作出中肯的审美评价。     

拓展读者审美空间

读者不只是艺术的消费者,而且也是艺术的生产者,他能参与艺术再创造.环境通过影响读者对接受美的生成起作用.本文的"召唤结构"则直接诱导读者去寻找作品的意义和美.     

再创造型小学数学教学过程的界定与诠释

随着《数学课程标准(实验稿)》的隆重推出，数学对人的发展的作用，再次被人们普遍认识和高度重视。笔试图通过对再创造型小学数学教学过程的界定与诠释，让人们更为深刻地了解，只有经历数学知识的再创造过程(包括问题解决的过程)，才能让学生获得数学知识结果的同时，获得包括情感、态度、数学意识在内的数学的一般能力、实践能力和创造能力的充分发展，才能促进教师自身的理念不断更新和创造能力的持续发展。     

创造与再创造--论诺·弗莱的精英文化理论

弗莱的精英文化观与马修@阿诺德(Matthew Arnold)、F.R.利维斯(F.R.Leavis)、雷蒙@威廉斯(Raymond Williams)等人的文化学说具有一致性,将文化看做一种理想的力量.弗莱在强调文化的继承性的同时,强调文化的创造与再创造.面对当代文化矛盾,弗莱提倡文化多元主义、文化的非中心化,反对文化后殖民.     

苏南模式及其再创造

主要阐述了苏南模式的历史由来 ,分析其曾经辉煌与后来相对落后的原因 ,提出在新的时代背景与外部环境下 ,应该通过不断的改造、创新 ,创造出新的苏南模式。     

美术鉴赏的再创造与美术创作的“未定点”

美术家的创作活动应该在抒发自己审美情感的同时 ,营造发人深思的“未定点”或“空白点” ,为美术鉴赏创造一片广阔的想象天地。美术鉴赏活动不只是欣赏画 ,更重要的是用想象去理解、补充和完善画面 ,在心灵中完成超越原作的再创造     

建构主义视角下数学教学的若干特点

建构主义视角下数学教学的若干特点注重数学概念的原发生过程;注重数学公式、定理的再创造过程;注重数学研究方法的先行组织。在数学教学中,要让学生积极主动地进行数学知识的自我建构,从而将数学冰冷的美丽转化为火热的思考。     

湘西毛古斯舞蹈的再创造初探

<正>湘西毛古斯舞蹈属国家级非物质文化遗产。2006年10月,永顺县代表队的原生态"毛古斯舞"参加中国(南昌)傩文化国际学术研讨会八国傩舞展演获得金奖。2007年9月,湘西土家族苗族自治州成立50周年(以下简称"州庆")庆典上,毛古斯舞表演极为引人注目。2008年8月8日,《土家族毛古斯·欢庆》作为第29届北京奥运会开幕式前表演节目在"鸟巢"隆重推出。     

如何欣赏书法

书法的赏析不仅是体会作品点画、结体、章法的匠心与功力,以及师承、流派、风格,更重要的是通过作品去感受书家的气质、情感、及其审美追求。书法家靠手和思想来创造,欣赏者靠眼力来挖掘发现作品点画布白中蕴藏的生命与灵魂,是一种再创造。这种再创造成效取决于欣赏者的知识、修养、阅历、心境诸因素。赏析书法既要对作品宏观的把握,如气势、神采、布白,又要细微的观察,如用笔、用墨、结构、线条等等。欣赏线条质量,从中可以观察出作者创作时的用笔、用墨及其笔法。其次是由线条点画组合的汉字结构,艺术造型的