也说刘天华与二胡改革及发展

<正>刘天华(1895-1932),原名刘寿椿,江苏江阴人,是我国"五四"时期民族音乐的一代宗师,同时也是著名的二胡、琵琶演奏家、音乐教育活动家和民族器乐作曲家。"五四"新文化运动的"美育"、"平民文学"等先进思想的影响,使他深切的认识到民族乐器在群众中的地位及其积极作用。因此,他立志要继承和弘扬民族音乐,在取其精华、去其糟粕的同时,不断吸收和借鉴西方先     

周行己、许景衡、刘安上三家诗论——以温州地域文化与两宋之际学术及文学流变为背景

两宋之际是温州地域学者预流主流学术与文学的时期,以被后人称为"元丰太学九先生"为中坚。他们属于元祐学人,不仅传承关洛理学,同时也接受苏、黄一派的文学,是两宋之际的重要学者。周行己与黄庭坚及江西诗派有较多接触,其诗学理论与创作都受黄庭坚的影响。许景衡长于五言,风格清雄奔放,受到苏轼的影响。刘安上也致力于诗,其诗风平淡深隽,五七言律绝与王安石的风格接近。他们的诗学的另一资源是从谢灵运山水诗以来的地域诗歌传统。在绍圣至绍兴域内诗歌低潮的整体背景下,东南沿海的温台一带诗风却呈兴盛之势,这与上述诸家的影响是分不开的。     

也谈杜牧李商隐之不相得——为董乃斌先生文献一证

李商隐和杜牧是晚唐两位杰出的诗人,李商隐有两首赠诗给杜牧,但杜牧没有回应。董乃斌先生撰文,从对党争的态度不同、文学观的不同、个性不同和两首诗本身四个方面分析比较,论述李杜二人交谊。董文侧重于对"李赠而杜不答"这一现象展开分析,中肯而有见;而对两首诗本身进行细读,并补刘蕡一例,或可为董文补充。     

陶渊明《饮酒·十七》释疑

陶渊明出仕刘牢之镇军参军虽为旧说,但仍令人疑窦丛生.<饮酒·十七>为陶渊明元兴二年秋冬之际服阕闲居的作品,所语"时事",所用修辞等皆契合刘牢之军政实事.<饮酒·十七>为陶渊明出仕刘牢之的重要诗证,对陶渊明仕宦研究具有重要意义.     

刘娭毑为何离家出走

67岁的刘娭毑，家住湖北武昌,过去一直温和内向的她,最近两年却变得不近人情,自私、固执,还爱发脾气。子女们以为,人老了就是这个样子,也没有特别放在心上。可是,后来他们发现母亲的行为越来越古怪,比如喜欢偷听子女们的谈话,还无端怀疑子女偷了她的东西。尤其是对嫁出去的女儿     

给人留“空”的智慧

最近，一直在读星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐合写的一本书《修好这颗心》，书中讲了星云大师亲历的一则故事。
　　美国西来寺刚刚落成时，大师率众从台湾赶去拜谒。初到那里，看到弟子们一窝蜂似的追逐“披萨”“汉堡”，他的心里很不是滋味，所以在一次徒众会议中提出要严令禁止。但没过多久，他仍看见有人背着他买回来偷食。大师忽然意识到这是自己的不是，因为人在美国，怎么可以不吃美国的食物呢？大师开始“检查”自己的心，他回想起自己在宜兰住了数十年，也喜欢上了当地的酱菜、麻团、烧饼等，后来患上了糖尿病，明知不可以吃甜食及过咸的酱菜，但有时还照吃不误。现在众徒们来到欧美国家，喜欢吃当地的西式餐点，这本是无可厚非的事，无需加以限制。经过这么一转念，大师不再约束众徒，并采取了睁一只眼闭一只眼的态度将此事淡化，以至于后来在美国开会期间，他还经常以比萨和汉堡作为甜点招待与会人士，众人皆夸他友善通达。     

刘天华音乐思想及其启示

刘天华以高度的民族责任感,整理、搜集和研究民间传统音乐,积极倡导兼收并蓄地学习古今中外一切优秀的音乐,在继承的基础上,调和合作,从而力求创新。在强调音乐普及性的同时,刘天华还特别重视音乐的社会功能。将刘天华的音乐思想运用于当前的音乐教育中,有助于广大音乐工作者吸取前人有益的思维成果,消除当前音乐教育工作中可能出现的不利因素。     

人际欺骗理论与《红楼梦》“茗玉雪下抽柴”故事

布勒和伯克恩德提出的人际欺骗理论认为,欺骗在人际交流中占据很大比重。《红楼梦》中"茗玉雪下抽柴"故事中,刘姥姥的编造正是一种策略性欺骗行为,她操控着谈话进程,不断满足贾宝玉的期望;而贾宝玉之所以痴情受骗,主要是因为他心理存在"真相偏见",完全沉浸于故事情节之中而忽视刘姥姥的肢体语言。人际沟通中当克服"真相偏见"和"谎言偏见",注意谈话者的非言语表现,不要轻易透露自己的期望。     

你听，多美

你听，清晨村里雄鸡报晓打破了一夜的静寂，在熹微的晨光中荡漾开去，多美!你听，深秋的露水摩挲着菊花柔嫩的肌肤，慢慢滑下花瓣轻轻滴落大地，多美!你听，春风的和弦撩开村庄的面纱，小桥流水奏出动人的乐章，多美!乡村本身其实就是一支曲子，一支令人回味、令人陶醉、令人迷恋的乐曲。