我国现阶段的剥削问题研究

我国正处于社会主义的初级阶段,并将长期处于社会主义的初级段,这一基本国情决定了我国现阶段的经济体制和分配制度。对内改革和对外开放改变了我们的观念,解放了我们的思想,但是对剥削问题至今仍然存在分歧正是我国的社会主义性质使很多人不敢正视甚至否认我国现阶段剥削现象的存在。正确认识我国现阶段的剥削现象,采取科学的态度对待剥削是我们最终消除剥削的必要准备。     

浅析马克思剩余价值理论及其现实意义

马克思的剩余价值理论是马克思经济理论的基石，加深对剩余价值理论的理解，分析它是否与当代的社会发展相适应具有重要意义。实践证明，资本、土地和劳动共同创造了价值，对其进行深入研究，可以加深我们对剩余价值理论的深入理解和认识，因为它不仅揭示了剥削的秘密，而且对指导如何消灭剥削在当代有重要的理论研究价值。     

剥削问题的再认识：警惕新“左”言论的干扰

剥削制度和剥削阶级已消灭，而剥削现象长期存在则是我国发展的一个重要阶段性特征。在中国特色社会主义道路上，剥削现象长期存在并不意味着一定会出现贫富两极分化。恰恰相反，过早地、人为地消灭剥削现象只会给社会主义建设带来灾难性的后果。坚持走中国特色社会主义道路，我们就能够加快消除贫富差距的历史进程，避免社会出现两级分化，最终实现社会主义共同富裕。     

玩转典当行

如今的典当行角色有了很大的转变。走进典当行的不再是穷人和赌徒，典当行也不再是以前剥削百姓的当铺，而今成了为百姓提供快捷融资方式的服务行业。     

什么都“低”的模式非国民之福

中国如果按照目前的模式一直发展，低收入、低福利、低保障，实际上也就是一直以自我剥削的方式成为别人透支的对象。这个优势恐怕也就对一些寡头好。对世界不好，对中国也不会好。     

马克思的拜物教概念考辨

马克思著作中拜物教概念的内涵有过重要变迁:在早年著作中,马克思曾在崇拜物、对物顶礼膜拜的意义上使用它;在《资本论》及其手稿中,拜物教则与崇拜含义无关,它一方面指的是一种理论上的“错认”,即把物所获得的社会关系规定性看作物的自然属性,另一方面指的是一种社会存在,即商品、货币、资本作为人们自己一定的社会关系,在人们面前采取了物与物关系的虚幻形式,因而具有“拜物教性质”.辨析拜物教与马克思的异化、物化和剥削等概念的区别和联系,可以使我们对作为“社会存在”的拜物教有更加清晰、准确的理解.     

试析我国私营经济中剥削关系的嬗变

对我国现阶段的私营经济,无论是从理论分析,还是从现实发展状况上看,剥削的存在都是客观事实,问题的关键是我们应当如何认识与评判,并为其创造一个更为宽松、有利的发展空间。     

邓小平社会主义本质理论研究

邓小平提出的社会主义本质论,是对“左”的理论和实践的拨乱反正,是对马克思主义的科学社会主义思想的继承和发展。社会主义本质论把“解放生产力,发展生产力”放在首要位置,但必须将其与社会主义生产关系联系在一起,即“消灭剥削,消除两极分化,实现共同富裕”。社会主义本质论是以公有制和按劳分配的存在为既定前提的。邓小平的“三个是否有利于”的标准与社会主义本质论相联系,它不是判断姓“社”姓“资”的标准,而是判断改革开放和一切工作是非得失的标准。     

资本时代的剥削及其消灭路径

剥削的产生和存在由生产力的发展程度来说明。资本的双重性既决定了其巨大的历史功绩,也显现了其存在剥削的必然性及其复杂性。社会主义初级阶段生产力的发展离不开资本,社会主义集体力量的发挥和生产力的发展是消灭剥削的根本路径。