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41.
先秦法家基于人的好利恶害的本性,提出人生的幸福就是自我利益的最大化和自我功利的实现。但幸福实现的途径不是个人利益的自由选择,而是要通过为国家的建功立业来实现。法家功利幸福观的终极目的是为了维护和加强封建专制政权,使社会归于一统。先秦法家提倡开公利而塞私门(《商君书.壹言》),鼓吹专制君主可操名利之柄(《商君书.算地》)进行牧民。尽管由于时代的局限法家功利幸福观其最终维护的只是封建君主一个人之利与幸福,但只要我们恰当地进行扬弃,继承其幸福观中所体现出来的积极服务社会的人生态度等思想就能够为创建和谐社会提供有益的借鉴。 相似文献
42.
气候问题的紧迫性昭示了这样一个生物学限度:有限的碳排放空间向每个人提出了限制自己追求高碳的生活方式和生活理想的要求。个人权利总是相对于某些背景假定和实践而得到辩护的,权利本质上预设了某种社会承认和社会强化。一个权利是否合理,必须要看由它所保护和促进的价值与同类的互竞价值以及特定的共同价值相比是否更为重要。气候伦理主张要在个人权利和人类共同利益之间保持必要的张力。 相似文献
43.
44.
《四川大学学报(哲学社会科学版)》2018,(1)
自由与权利是罗尔斯正义理论的重要组成部分。从权利理论的角度分析,罗尔斯的《正义论》隐含着一个完整的权利理论。罗尔斯对权利主体、权利范围、权利合理性证明以及义务承载者都有明确阐释,这些是构成权利理论的要件。罗尔斯将道德权利奠基于契约论,它是传统的自然权利和功利主义权利理论之外的第三大权利理论范式。 相似文献
45.
王学谦 《长春工业大学学报(社会科学版)》2003,15(3):78-80
夏中义主编的<大学人文读本>是一部高校人文教育教材.作为教材,从教学上来说,它为高等教育构建了一个新课程.从教育理念上看,它旨在提倡以人为本的现代高等教育理念.这种以人为本的教育理念无疑是对中国当前狭隘功利主义教育弊病的救治.从人文知识和理论的构成看,<读本>以大人文视野摄取世界性和现代性的人文资源,力图将青年学生引导到现代世界的文化潮流之中,这对于青年学生的"精神成长"来说,无疑具有现实的意义. 相似文献
46.
功利主义作为一种伦理道德规范,无论在资本主义市场经济还是社会主义市场经济的发展道路上都起到一定的积极作用。但是,由于它所倡导的核心价值理念是注重功效与实际利益,使它将行为的社会有益性和行为的道德性混淆,导致了社会道德问题的频发。本文将通过对功利主义思想的阐述,剖析它在我国近年来频频出现的道德危机中产生的负面影响,并且将其积极的价值观运用于对道德危机的治理,以期能从根本上挽救道德危机。 相似文献
47.
民事主体制度在民法典中占有重要地位。通过对民事主体制度的哲学论证和实证解读,我们提出,民事立法应坚持对个体人伦理意义上的尊重和非自然人主体(主要是法人)功利主义意义上的技术性运用的做法。同时,这种立论视角对于我国未来民法典的体系和内容也产生了重要的影响。 相似文献
48.
唐凯麟 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2000,(1)
唐甄所提出的“五伦百姓,非恕不行”的伦理观,猛烈地抨击了封建专制主义及其道德教条,在传统的形式下,反映了当时正在成长的市民阶层“平等”的道德要求,包含着近代资产阶级伦理观的萌芽;他的功利主义主张,强调以“救民”,“爱人”为道德行为的最高标准,渗溢着某种类似“博爱”的精神因素,已经开始在突破传统“内圣外王”、“圣德王功”的狭隘眼界,表现出从传统向近代悦变的历史轨迹,闪烁着早期启蒙思想的光辉,他的伦理观对近代资产阶级改良主义者有着重大的影响。 相似文献
49.
展望当今的农村基础教育现状,大多模式单一,形式僵板,观念落后,施教者主动或被动地墨守成规;普遍追求短期效应,功利主义主导思想,分数承载太多期望,一切以"分数"为中心,一切工作又无情地被"分数结果"所扼杀一农村基础教育质量并不能让人民群众满意. 相似文献
50.