走向新的起点：沈从文的四十年代

沈从文在四十年代的创作呈现出新的探索姿态，他试图超越以往乡村与都市的固有价值体系，而寻求一种建立在两者结合基础上的人性形式，它包括主体性人格的构建、在文学的功利与无功利之间寻找平衡并建立起新的生命信仰等几方面内容。这一价值追求是在传统的转型与现代的反思之间展开，它既蕴涵着古老民族传统的优秀内核，同时也体现出现代性品格。     

社会发展与文明演进的价值导向

人们可以通过调整自己的世界观和价值观，来调整实践活动的方向与方式，从而改变社会发展和文明演进的路向与前景。中国目前正处于以市场化、工业化和现代化为发展目标的社会转型期。中国社会发展需要增加科学价值内涵，也需要增加人文价值内涵，以造成良好的能够保证市场经济健康发展和社会持续进步的科学环境和人文环境。因而要坚持科学价值与人文价值的双重导向，否则将造成失衡乃至畸形的社会文明。中国社会进步当然需要确立功利性价值观，但决不能拒斥非功利性价值观，在转型期应注重文化价值、精神价值、遵义价值取向，正确引导社会的价值评价，从而使社会发展同时获得物质文明的坚实的现实基础和精神文明的超越的理想品格。     

哲学何以式微？——论当前哲学式微的三大动因

哲学在当代社会的式微不是因为其本身失去了生命力,而主要是来自三方面的原因:哲学是植根于生活的,哲学家却偏离了现实生活;哲学是超越的、反思的,然而由于功利文化的渗透,被庸俗化、简单化;哲学是批判的、独立的,但却过分的意识形态化。这表明哲学源于生活、高于生活、回到生活这个过程的三个环节都有强势因素的影响,共同造成了当前哲学式微的局面。     

近现代中西数学教育思想变迁之因素探析

中西两种旨趣迥异的文化传统产生了两种不同的数学思想.社会科技的变迁、数学科学的发展、教育理论的演变及国际文化的交流是影响中西数学教育思想变迁的根本因素.     

艳俗广告与欲望释放

艳俗广告是经济利益驱动的产品，是功利性思维的结果。要消除艳俗广告的不良影响，必须向互利型思维方式转变。     

矫正正义:侵权责任正当性论证的必要条件

所有调整责任和惩罚的规范都是矫正正义规范,因此侵权法规范本身就是矫正正义规范.矫正正义的道德规范是矫正正义的侵权法规范的正当性基础,矫正正义的侵权法规范如果违背了矫正正义的道德规范,就会自己使自己无效；遵守基础规范的义务和实施了侵权行为后的矫正义务之间存在原因上的连贯性；因此,可以说矫正正义是侵权责任正当性论证的必要条件,任何不以矫正正义为基础的强加侵权责任的法律规范都是不正义的.但是,矫正正义对于侵权责任的正当性论证——特别在侵权责任大小方面——并不充分,侵权责任的正当性论证还需要功利主义理论补充.     

把功利问题纳入高校思想政治课教学内容的合理性分析

针对大学生价值取向功利化这一既定事实，高校的思想政治教育必须转变思路，从功利角度开展教学，因为这是符合实事求是原则的。把功利问题作为一项教学内容符合心理学关于需要是行为动因的基本理论，能够有效开启道德人格培养的第一步。     

童心与佛理契合的世界--丰子恺审美理想解读

真诚的人性与和平的生活环境对于丰子恺追求率真自然的童心有着重要的影响.这种深刻的童年经验构成了他摒弃功利、标举情感的审美观.对万事无常的朦胧体悟又使他与佛教有种自然的亲近.质朴无华的童心是丰子恺追求的自然境界,仁爱超脱的佛理则是他景仰的天地境界.丰子恺的审美理想就表现为童心与佛理的契合之间.     

道德政治与功利政治:墨法两家治国理念之对比

在中国政治思想史上,有两种完全对立的国家治理模型。一种是墨家的道德政治,其基本理念是培养君子、尚贤尚同、崇尚节俭、兼爱非攻。另一种是法家的功利政治,其基本理念是依法治国、以术治臣、以势束己、富国强兵。从中国历史进程看,前者既不适用于社会转型期,也不大适用于社会稳定期;后者适用于社会转型期,有利于国际竞争,而不适用于社会稳定期。借鉴历史经验,因时而用,此乃长治久安之道。