无功利的人生

有个德国人来到中国，在广西的大山里生活了十几年，他过着拉牛耕田、挥锄种菜的简单生活，把免费教育当地孩子、跟孩子们在一起打闹作为自己的人生乐趣。     

边沁功利论正义思想初探

边沁以功利原理作为社会政治制度和立法体系的道德基础。功利主义在他这里有两个方面的含义,个人道德和社会道德。功利原理应用在社会政策方面产生了正义问题。功利主义由后果论、福利论、加总、最大化和普遍化这几个方面构成,它们与正义有着密切的联系。边沁作为古典功利主义学说的开创者,他的功利论符合这五个方面的内容,与正义内涵同样具有相合性。边沁的功利论正义观的实质：功利即正义,正义的实质并不是什么公平或权利等抽象物,而是实在的功利或苦乐感。     

论公平的正义对功利的正义的道德合理性批判与颠覆

罗尔斯与穆勒对正义情感、原则、基础等问题的共同关切,为公平的正义颠覆功利的正义提供了可能与前提。公平的正义用基础的确定性、原则的公平性、关系的合理性超越了功利的正义的基础的模糊性、原则的不公平性、关系的颠倒性,实现了道德契约论的理论建构和价值张扬。     

边沁法哲学中的功利原理及其证明

功利原理是边沁法哲学和整个功利主义学说的立论基础,是功利主义者批判其他理论体系的工具和武器,也是功利主义的理论对手批评的靶心和焦点。在功利原理的几种表达中,"最大幸福原理"是晚期边沁最常使用的,但几种表达并没有本质的区别。功利原理是行为的指导,也是规则的评价标准,不能用后世"行为"与"规则"的对立来定义边沁。边沁对功利原理的证明过程中从"事实"到"规范"的过渡是有效的。对边沁来说,"功利"是客观的,也是有理据的。平等是功利主义的目标之一,基于功利理由的公平份额的确立,可以有效解决平等与"最大幸福"的内在冲突。     

后古典时代“审美”困境十图解

“后古典主义”是向中国现代美学历史进程延滞并占据主导地位的古典主义,“后古典时代”既涵盖王国维美学之后亦即20世纪初至今的中国美学百余年的历史,又特指“文革”结束至今被称为“新时期”的三十多年的发展过程。在后一个时期中,“审美”问题占据中心地位,而中国当代美学对这个问题的理解和阐述,就总体而言仍深陷古典主义之中;在纯审美和纯功利之间做周期性摆动和转换,这已成为中国当代美学的基本路数和常规现象。正视并深入研究其形成的条件和原因,或许可以找到走出困境进而推动中国美学现代进程的门径。     

读书为什么

世界上最动人的皱眉是在读者苦思的刹那;世界上最自得的一刻是在读书时那会心的微笑。——高希均展现在我们面前的是这样一幅画面:二战时期,英国伦敦遇到德军的空袭,很多房子被炸塌了,有一处图书馆也已倾颓,地面满是尘土和砖石。然而,令人震撼的一幕出现了,几位穿着得体的     

现代情爱文学模式简论

在现代文学 30年爱情题材的叙事性作品中 ,存在着三种创作模式 :( 1 )“叛逆———殉情”模式 ;( 2 )“革命 恋爱”模式 ;( 3)新“大团圆”模式。这些模式的产生及其特征 ,来自于作家对文学的政治功利的自觉追求。三种模式的更迭演变、升降沉浮 ,不但勾勒出现代情爱文学主流的基本轮廓 ,也从情爱的侧面 ,折射出整个现代文学发展的潮流与趋向     

边沁刑法思想述评

吉米.边沁是英国功利主义思想家、法学家,英国法律改革运动的先驱和领袖。本文对边沁的功利主义犯罪观进行分析,并在此基础上介绍了他的功利主义刑罚观及犯罪控制理论。     

大学生体育兴趣及心理倾向的调查研究

采用访谈,问卷调查,数理统计等方法,对我校大学生的体育兴趣选择进行了调查与分析,分析结果表明,当代大学生的体育兴趣具有明显的社会性、大众性.因此,在体育教学教改中应密切注意到这种心理倾向,因势利导的利用兴趣使学生在体育运动中享受康乐,同时逐步实现教学目的,为终身体育奠定基础.     

中国现当代文学理论中之文学功能论批判

在中国现当代文学理论史上,社会政治功利观在文学功能中一直处于决定的主导的地位,造成功能地位的严重颠倒、错位和恶性膨胀。文学功能是由艺术(审美)功能、社会功能两大方面所组成,前者是后者的基础和前提,后者必须在前者的制约下才可能发挥有效的影响和作用。政治功利观只是社会功能的一个构成元素,应当摆正位置,不可牺牲和挤压其它诸社会功能。