学术管理中的意识形态、权力和功利

1．学术管理首先要恰当地把握好意识形态的尺度。任何国家都有意识形态,用以保护自己国家的利益,巩固国家政权,维护社会稳定,保障经济社会发展。问题在于意识形态所构筑的防护墙是否合理得当。改革开放之前,我们确立并强化了以阶级斗争为核心的意识形态。学术研究完全受控于意识形态,乃至被意识形态所取代,学术领域被挤压到最小最窄的程度,学术研究无自由独立可言。改革开放以来我们的意识形态从以阶级斗争为核心的状态中扭转了过来。我国的经济建设达到了史无前例的高速发展,呈现为全球现代化进程中的一大奇观。     

人力资源开发的趋向性探索

人力资源开发是企业取得核心竞争力、发展壮大的重要因素．而企业人力资源的开发在新形势下表现出了新的发展趋向：更加重视个人主观能动性的发挥、强化柔性管理、重视企业文化建设,使员工工作积极性的发挥建立在自觉自愿的基础上,使企业的发展与员工个人发展形成和谐互动。     

你期待,不如我期待

<正>又到开学季节,一个朋友把女儿送到新学校报到。这是一所知名私立高中,女儿原本去年就应该去的,可折腾到今年才如愿,其中的周折很是耐人寻味。去年,朋友和另一个妈妈一起为两个孩子精心选择了这家学校。多方搜集资料、上网下载报名表等等等等,足足忙了两周。然后,她们把这个决定通知了孩子,谁知俩孩子竟都不同意。     

柏拉图式甩手

苏格拉底曾经给他的学生们布置了一项家庭作业:每天把胳膊先向前甩,再向后甩,如此重复100次。第二天,苏格拉底问学生:"谁昨天甩手100下?"所有同学都表示完成了作业。一周后,苏格拉底问:"哪些学生坚持了?"有九成的学生     

论科学发展观的内在维度

科学发展观是以人为本,全面、协调、可持续的发展观.科学发展观的文字表述言简意赅,而其内容却蕴涵着科学与价值、空间与时间、公平与效率、功利与道义、生态与人态等多重维度的统一.深入揭示科学发展观的内在维度,对于我们学习实践科学发展观,在新世纪新阶段推进社会主义现代化建设具有重大的理论意义与现实意义.     

互利型思维方式:生态文化建构的价值观基础

生态文化是指人类在实践活动中保护生态环境、追求生态平衡的一切活动及其成果。生态文化之所以与传统的人本文化有着本质的区别 ,关键在于这两种文化的价值观基础有着根本的不同。传统的人本文化的价值观基础是极端功利型的思维方式 ,生态文化的价值观基础则是互利型的思维方式。在建构生态文化的进程中 ,确立互利型思维方式的价值意蕴 ,是要努力克服传统人本文化的反生态性质 ,寻求一种适于人类与自然共同持续发展的价值观念体系。它的基本原则是在承认和肯定人类满足与追求其基本需要和合理消费的前提下 ,还必须充分考虑生态发展的客现需要     

关于历史、美国与中国——与法大学友的学术对话（之三）

一、关于历史 爱你:问您一个可能有点不敬的问题,学历史有什么用啊?现在是个功利社会,吃饭是第一位的,学历史找工作很难.难道我们只能活在对过去的考究上吗?     

立功价值的求证：国家功利抑或公平正义

作为激励机制,立功制度在打击犯罪,维护社会安宁中发挥着重大的作用,但是,立基于功利主义的立功制度在一定程度上以牺牲公正正义为代价的。由于立功去动机化的成立要件,在现实语境下,出现了大量的立功“异化”的现象。针对“囚徒困境”催生的立功“异化”,司法机关陷入两难的境地。为了解决司法实践中立功“异化”现象,应淡化立功的国家功利色彩,适时地调整立功制度。     

冯友兰“人生境界说”新探

解读＂冯友兰哲学＂和＂冯友兰现象＂,绕不过冯友兰＂人生境界说＂。冯友兰先生的＂人生境界说＂寄负着他的哲学观和＂安身立命之地＂。＂人生境界说＂不仅是打开其哲学体系玄深之门的密钥,而且还是攀访其人生终极之思的舷梯。自然境界、功利境界、道德境界和天地境界的价值意蕴和层递关系,既直观描绘了人生境界存续迁转的总体图景,又深刻揭示了其可操作的实践维度,对于当前的思想道德抑或精神文明建设仍不乏理论借鉴和实际参考意义。