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佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承.因为,辞亲割爱出家修行的根本目的,就是要成就佛的证悟;然证悟及成就与否,除自身根器外,还建基于圣者(诸佛)的加持.诸佛的数量不可思议,每一尊佛的加持也不可思议,十方三世一切诸佛的加持更是不可思议.但这些无尽之加持,必须经由传承清净的历代祖师及自己恩师为媒介才能得到.而且,惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝.权实同彰、教观并举,心印昭于日月、传习遍于华夷的天台一宗,虽被学者目为"远禀释迦"、"遥宗龙树",然其中净相传承之密意,却万万不可轻忽——智者大师若未能于净相三昧初旋陀罗尼,"见灵山一会,俨然未散",决不可能九旬谈妙极教网之幽深、十乘修心备观门之攸致,更不可能有嗣后的教缘时进、化以机兴,驾贤首慈恩而独盛,并黄梅少室而争芳!故从究竟了义层面而言,各宗各派,无不灯灯相续、祖祖相传.但是,降及明代、特别是明中、晚期,陆续出现了一批师承不明的尊宿,影响之大,前所未有.本文试图对其中最为高洁著声者("明末四大高僧"除外,因为讨论其嘉言懿行的论著已如汗牛充栋)的事迹作一番梳理,以求教于方家. 相似文献
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张慧娟 《婚姻与家庭(性情读本)》2014,(1)
正一个独自抚养智力残障儿子的妈妈,遭遇车祸,成了植物人。一方是亲人出面提出高额赔偿,一方是肇事司机说没钱。如此僵局,难道真的无路可走吗?调解陷入僵局3年前的一天,身为厦门市翔安区马塘村妇代会主任的陈玉慧得知一个消息:一起车祸赔偿的调解陷入僵局,受害人刘美琴处于植物人状态,家中有一个十几岁的智力残障孩子,丈夫多年前已经过世;而肇事方却说拿不出钱。陈玉慧决定去看看刘美琴,她想,一个植物人妈妈和一个残疾孩子,以后的日子该 相似文献
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叶伟 《婚姻与家庭(性情读本)》2013,(1):19-21
<正>两年前,女儿与继父一起"失踪";两年后,女儿以"小三儿"的身份向母亲发来示威短信,逼着母亲与继父离婚!这个母亲慌了。到底是谁做下的孽?谁又该为这场不伦之恋埋单?"小三儿"来袭,失踪的丈夫有了音讯"我是刘昌国现在的妻子,我们已经同居两年多了,他爱的是我,请离婚吧……"2012年4月3日下午,家住江西赣州市于都县的黄长虹收到了这样一条短信。 相似文献
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老王今年57岁,被查出患高血压已10年.最近一段时间,老王起夜次数比往常多了起来.仔细想来,自己睡前喝水量和以前没什么差别,怎么老想去厕所呢?到医院检查才发现,原来是他多年的高血压引起了肾脏问题. 相似文献
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起源于西方国家的刑事和解制度,在我国进行的司法尝试引发了社会各界的广泛关注,社会各界对"赔钱减刑"的质疑众说纷纭。本文详细界定了刑事和解的基本概念和特点,探讨了刑事和解的积极意义以及构建我国刑事和解制度的几个主要问题。 相似文献
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王振宇 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2024,29(2):74-82
高空抛物之法律治理已实现分散治理向协同治理的转型。前者以“侵权+补偿”之双层责任体系保障受害人的民事权利,后者则以《民法典》上公安机关调查职责等关联性条款的设置为肇端。但受到公私法理念对立、民事单行法思维和实用主义调整思路等因素影响,协同治理模式拘泥于各部门法的个别优化,缺乏对协同观念与方案的理论关照,从而导致不同部门法之间各自为政且相互掣肘。鉴此,宜从整体和部分两个方面展开反思与完善,以协同共治理念为指引,妥善确定各部门法治理的逻辑关系及其效力范围。具体而言,一要强调可能加害人补偿责任的限制适用;二要推动高空抛物防治义务向公法属性回归,构建行政机关主导的多层次救助体系;三需对“高空抛物罪”构成要件的解释保持谦抑。 相似文献
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我国《侵权责任法》第八十七条规定的责任应该名为"建筑物上不明抛坠物损害责任"。该责任的适用条件包括:致害物应是建筑物上的抛坠物、加害人无法确定、责任人是"可能加害的建筑物的使用人"。从本质上讲,本责任是一种道义补偿责任,而非真正意义上的侵权赔偿责任,因此,在适用本责任时应当注意其部分补偿性、补充性和按份性,以充分平衡本责任中受害人与补偿人间的利益。 相似文献
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无意思联络数人环境侵权是指无意思联络的数人排污行为或排污行为与其他行为结合导致相同受害人同一不可分割污染损害。无意思联络数人环境侵权按其主体关联程度、行为结合的紧密程度及各行为与结果的紧密程度可分为主体强关联多因一果型、行为紧密结合一因一果型、行为半紧密结合多因一果型和行为相对松散全责性多因一果型四种类型。主体强关联多因一果型、行为紧密结合一因一果型和行为相对松散全责性多因一果型的无意思联络数人环境侵权,各加害人应当承担连带责任,但受害人有重大过失的除外;半紧密结合多因一果型无意思联络数人环境侵权,各加害人应根据过错的大小和造成损害后果的原因力比例等承担按份责任。 相似文献