廉惠山海牙生卒年小考

本文考证了元代畏兀儿人廉惠山海牙的生卒年代.     

坚持“五廉”教育 筑牢思想防线

反腐倡廉教育,是构建惩防体系建设的基础性工作。以落实惩防体系《实施纲要》、构筑"四个机制"为工作主线,全力抓好反腐倡廉教育,活化教育方式,开展"条规明廉、党课讲廉、典型示廉、案例省廉、文化倡廉"五种教育,构建"三位一体"格局,营造氛围,为"五廉"教育开展提供保障;坚持"双向互动"方式,活化载体,让"五廉"教育内容入脑力行;围绕"一个大局"展开,突出重点,使"五廉"教育活动取得成效。     

试析《周礼》中的“六廉”思想及其后世影响

《周礼·小宰》首定廉吏的标准为“六廉”:廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。“六廉”今可释为心廉、能廉、风廉、行廉、法廉、辞廉,是对廉吏的全面要求。“六廉”思想是周人早期廉政思想的浓缩概括,对后世的影响巨大。周人以它为思想灵魂制定了育廉教育体系——周礼,秦人以它为目标制定了监廉的社会机制——秦制。“六廉”思想引发了百家争鸣,奠定了古代廉政文化的基本理论。“六廉”思想在两汉至明清的两千多年中,仍然有着重大影响:推进廉政思想持续发展,廉政法律逐渐完备,监督机制更加健全,铨选制度日益合理,考核制度不断加强。“六廉”思想还为古代史学提供了主旨,受它启发而形成的官箴维护着官德官风,同样受它启发而出现的乡约、家训净化着民俗民风。     

舆论监督视域下的廉政建设研究——达州市“阳光问廉”的调研报告

近年来,达州市在全市范围内开展“阳光问廉”大型全媒体直播节目,它以问题为导向,以人民为中心,以媒体为抓手,严尺度问廉整改,综合运用立体监督模式,打造了全新的权力监督笼子,突破了干群沟通困境,增强了政府服务意识,极大地推动了党风廉政建设。但随着节目的深入开展,也存在理论研究滞后于实践;发现线索的难度越来越大,问题不够典型;节目形式、现场各环节较为单一等突出问题。今后应从理论提炼总结、前期信息收集、内容形式丰富、节目过程监督、后期追踪考核、问廉成员库更新、激励手段运用、参与者权益保护以及配套措施的增添等九个方面着手,构建舆论监督的新模式和阳光问廉长效机制,不断推进政治生态建设,夯实基层治理的基石。     

《孟子》“顽夫廉”解

通过全面考察“顽”与“廉”词义发展的线索,再参证其它相关文献,可以看出“顽夫廉”中的“顽”应指“愚妄无知”,相应地“廉”应指“有操守”,“顽夫廉”意为“糊涂而不知礼仪的人也变得行为端正有操守了。”从而否定了赵岐等“顽,贪”、“廉,廉洁”的传统注释。     

论张栻德治思想

理学家张拭是南宋时期著名的思想家、教育家。他在继承发展儒家德治思想的基础上．进一步揭示了政治和道德的密切关系,提出德主刑辅,勤政爱民的治国方略,主张通过践履躬行、居敬主一的道德修养方法。达到内圣外王的境界。这些思想对于我们今天以德治国、构建社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。     

故宫匾额有何含义

故宫,一所皇家宫殿,承载着中国五千年的文明,犹如一张水彩画永远铭记在后人的记忆里。当历史的车轮渐渐远去的时候,中国华夏五千年文明却在延续着它既有的辉煌。故宫每个大殿中,都有皇帝御笔亲题的匾额。这些匾额集中反映了封建帝制的最高治国理想和策略。太和殿"建极绥猷"匾挂在紫禁城的中心太和殿正     

左宗棠整饬吏治

本文较为全面系统地论述了左宗棠整饬吏治的具体做法；惩贪倡廉，赏罚分明；制定《要言》，注重教育；严于律己，做出表率；不徇私情，秉公执事。     

从传统文化中的“廉”看当代廉政建设的话语基础

中国传统文化中的"廉",在春秋战国时期经过了从守节不移的隐士之廉到清正廉洁的官吏之廉的内涵转变。这种转变既反映了战国时期礼崩乐坏、百家争鸣的社会转型,又反映了"廉"文化从德法分离到德法并重的思想变迁。而中国的"廉"文化也就此形成了将廉洁自律作为一种官吏义务置于吏治中心、国家根本的传统。正是在这样一种文化传统的影响下,当下的廉政观念中也离不开对道德之廉的期待与追求,当下的廉政建设更是不得不遵从义务之廉的文化传统,并在这样一种融德于法的思维逻辑之中建构当下的廉政话语。所以,在当下的廉政建设中,传统文化的影响是不可回避的话语基础,而对传统文化的扬弃,则是构建中国特色社会主义法治话语体系的必由之路。     

关于公共组织绩效评估发展趋势的思考

为提高公共组织绩效水平,运用公共管理学、绩效管理的相关理论,通过借鉴国外公共组织绩效评估的实践经验,总结出公共组织绩效评估发展的四个阶段,以及当前公共组织绩效评估发展的三个新特征.提出公共组织绩效评估应注重对绩效过程的研究、对评估对象的选择性研究、对公共组织绩效评估的多维度研究和制度性建设,为建立"行为规范、公正透明、勤政高效、清正廉洁"的政府和提高公共组织绩效提供了理论参考.