朋友们喜称我为＂四朝元老＂

我生于清朝光绪三十二年，后经北洋政府时期、国民党政府时期、1949年后的新中国时期，友人喜称我四朝元老。     

北洋政府时期竞存观念刍议

以"物竞天择,适者生存"为核心的竞存观念,学界只是偶有触及,缺乏系统深入探究。其实,竞存观念在民国北洋政府时期是一个广泛的存在。其在政治领域的主要表征是党派争斗和救国储金方面;经济领域主要体现在以铁路、棉纺业、火柴业为主的实业和以厘金为主的税制方面;教育领域主要表现在军国民教育、职业教育、平民教育、女子教育等方面;文化领域在国民道德、时代风气、音乐艺术等方面亦有彰显。     

继承与异动——北洋军阀时期的风俗变革

北洋军阀统治时期，政府将“风俗”、“学说”的更迭作为施政的优先考虑要素。一方面，继承辛亥遗产．创立新俗，强化政府权威和国家意识，完成南京临时政府遗留的任务。设立国定纪念日和创立国葬典礼，即是以政治社会化的手法维持政治秩序、维护政府权威的典型例证；另一方面，为配合政治上的复辟，北洋政府尊孔复古，利用政治资源为旧道德、旧礼俗披上了合法性外衣．一些曾经被辛亥斗士们批判的恶风陋习又借助政权力量肆意弥漫。“继承”与“异动”成为这一时期最鲜明的变俗特征。     

五四运动以后的曹汝霖

五四运动前,曹汝霖曾集交通总长、财政总长、交通银行总理等数职于一身,是北洋政府权重一时的政客。1919年的巴黎和会上,由于部分列强与日本事前签署了密     

北洋政府对法官职业道德的制度化设计

民国初年,北洋政府对法官职业道德的制度化设计主要体现在三个方面:以提高司法效率与遵守司法礼仪作为法官业内活动方面的道德准则;以维护司法独立与保持清正廉洁作为法官业外活动方面的道德准则;以洁己奉公与束身自爱作为法官个人操守和私生活方面的道德准则.北洋政府对法官职业道德的制度化设计与现代法官职业道德准则有着很大的一致性.然而,由于受政权性质以及社会环境的影响和制约,北洋政府对法官职业道德的制度化建设远未达到应有的效果.     

北洋政府督办参战事务处及西北筹边使署军政职能探析

中国参加第一次世界大战后,专门成立了督办参战事务处,负责参战事务.战后改为督办边防事务处.督办参战事务处所辖参战军也改为边防军.此外,又另设西北筹边使,西北边防总司令,负责西北边防事务.其职能以及独特的人事安排使其对民国军阀政治产生了极为重大的影响.它使北洋军事集团由军事派系联合控政走向军事寡头派系控政,使派系军队及其战争直接成为民国内政的筹码与工具.     

1922年北大讲义费风潮始末

1916年9月1日，正值秋季开学之际，蔡元培收到北洋政府教育总长范源濂的电报：“国事渐平，教育宜急。现以首都最高学府，尤赖大贤主宰，师表群伦。海内人士,成深景仰。用特专电敦请我公担任北京大学校长一席，务祈鉴允，早日归网，以慰瞻望。”     

北洋政府时期云南盐业生产研究

北洋政府时期,云南食盐生产虽然继续巩固了清末形成的滇中、滇西、滇南三片区盐业生产格局,但清代黑盐井在滇独大局面于民国初期已受到了强烈挑战,同时,盐产量总额也比清代有了较为明显的增加。这一时期,部分大盐井和全省的总体盐产额都有较大的波动,而卤矿含盐量的变化、燃料成本的变化、生产技术和生产关系等方面的变化无疑都会影响到盐产量的变化。     

湘籍赴法勤工俭学先进分子与中国共产党的创建

为了寻求救国救民的真理,探索彻底改造旧中国的道路,从1919年3月17日至1920年12月15日不到二年的时间里,一共有20批大约1600多名中国青年学生赴法国勤工俭学,其中湖南籍的有300多人。以蔡和森为代表的湘籍赴法勤工俭学先进分子为中国共产党的创建作出了巨大贡献。     

“五族共和”宪政实践新论

孙中山与南京临时政府虽然提出五族共和主张,但南京临时政府的存续时间本就很短,倒是继之的北洋政府,在民族治理和相关宪政制度架构上基本采取了“五族共和”的完政政策;而辛亥革命后南北和议清帝退住,虽然以前常被认为是资产阶级革命不彻底性的体现,但在当时对于维护国家统一、民族团结、边疆安定,起到了相当的积极作用,且更是五族共同缔造共和的最生动彰显。因此,梳理五族共和的宪政实践,南北和议与北洋政府时期的相关完政努力均不容忽视。