古代言类之"语"的流传、变异及其思想史意义

先秦的言类之"语",由于思想的精警、语言的精炼或故事的生动而受到广泛欢迎,一方面,它培育了我国早期的思想与文化;另一方面,它自身也在发生着更新和变异.首先探讨了古"语"形式变异的两种倾向:语言由口语而书面、由精警到生动、篇幅由短到长;从一小段话或小故事中不断浓缩、提炼,最后定格为一个句子.进而讨论了古"语"思想变异的一般轨迹:前期有泛道德倾向,后期更多的是具体的人生经验和政治、军事斗争的操作方法,具有形式的多样性和意义的丰富性.还讨论了文献中古"语"思想变异的特殊路向:对古"语"的改造和重新赋义,并藉以揭示其中内涵的思想史意义.     

在现实与虚构之间——关于杨坚出生的传说与衍绎

佛门皇帝杨坚的身世记载具有浓厚的宗教色彩.它产生于南北朝浓重的佛学背景及百姓对结束战乱的强烈希望,因而又带有鲜明的政治色彩.以后,在历朝的传说中,佛家的宗教色彩不断增加,政治色彩不断衰减,最后成为了文学创作的素材.对杨坚出生的传说进行梳理、分析和比较,既可以了解这个传说是如何从其本意出发并在其政治作用衰退以后以其趣味的特点演化成为文学创作的素材,又能从中看到我国古代志怪等演义小说与宗教的联系     

“土法官”巧断万家纠纷

上海嘉定区真新街道新郁社区调解员施云清每年调解纠纷200余件,平均每个工作日调解一件,而且件件成功,无一反复。他成功调解的故事,在居民中广为流传,大家称赞他是"我们小区的土法官"。     

论汉魏五言古诗的生成与流传

汉魏五言古诗的生成具有一个长时间的过程,其生成方式是多元的.部分汉魏古诗生成、流传中曾与音乐有过共生而又分离的过程,导致后代著录时称名的矛盾.很多学者认为古诗19首其始全为乐府,其证据并不充分.     

依波路——文化典藏、永恒流传

Aegean Sea Collection（爱琴海系列） 创始于1856年,承载浪漫、传递爱情的依波路腕表,正代表着你对心中至爱的不渝之心。依波路设计师就以“爱琴海”为创作灵感,设计出品牌情人节巨献—“爱琴海”系列情侣对表,他将「心形图案」融入腕表设计,在贝壳幻彩底盘上,古典花纹勾勒出心形图案,技艺精细,像“爱琴海”变幻的海面颜色如翡翠一般碧绿,如蓝天一样湛蓝,     

《寓简》的版本和学术价值

宋人沈作喆撰写的《寓简》，是一部非常有特点的笔记类著作，其内容十分丰富，不仅可以帮助我们更多地了解作者的生平、学术和思想，而且对全面地认识宋代社会也多有裨益。今天通行的知不足斋本《寓简》基本保存了宋本的面貌，此外还有明嘉靖刻本和几个明抄本可供知不足斋本进一步校勘之用。对《寓简》历代著录情况、版刻流传概况及其作者和内容做全面考证评述。     

“民工司令”张全收：我给两万河南老乡找工作

数年前，一本《河南人惹谁了》让不少人消除了对河南人的错误看法。然而，种种对河南人的歧视却通过口头流传的方式更加广为流传，很多外地人对河南人的不良印象至今根深蒂固。     

有关"三国"的歇后语

深入人心的古典文学名著,不仅在北京,全国各地都流传着相关的歇后语,特别是<三国演义><水浒传><西游记><红楼梦>等.这些名著深入人心、代代相传,永远活在人们的口头和心里,歇后语就是一个重要的表现形式.     

龚颐正家世生平及其《芥隐笔记》考论

龚颐正是南宋著名学者，对于龚颐正的籍贯，历来有和州历阳与处州遂昌两说，通过考察其家世，可知当以历阳为是。龚氏一生著作宏富，其中《芥隐笔记》被认为是与《梦溪笔谈》、《容斋随笔》齐名的考据笔记。对于《芥隐笔记》版本流传的考察，明确了各版本的渊源关系，有利于点校整理的展开，既是保存古籍原貌的需要，也是准确评价龚氏学术特点及成就的条件。     

闲说老北京歌谣与节令

<正>遗留下来的老北京歌谣,除了在语言上体现了老北京特有的文化特色,另外在内容中也留下了老北京人的生活与乐天向上的北京精神。如这首流传广泛的《过年谣》:"小孩小孩你别馋,过了腊八就是年,腊八粥喝几天?眼看就到二十三,二十三糖瓜粘,二十四扫房日,二十五炸豆腐,二十六炖猪肉,二十七宰公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒首,三十晚上坐一宵,大年初一扭一扭。"这首歌谣不仅概括了老北京人从腊月初八到过年时的整套民俗,而且还使用了数板