湘西南苗族"平话"词汇的年龄变异研究

通过时湘西南苗族"平话"词汇变异的社会语言学调查发现:年龄是制约湘西南苗族平话词汇变异的最重要的社会因素,也是导致词汇丢失、引发语言结构衰退的重要因素.     

慎终追远 民族腾飞——第十二届中国瑶族盘王节走笔

2012年11月29日,壬辰年农历十月十六日,瑶族盘王节。 在南岭山脉,湘西南边陲小县江永,天下瑶胞们正以其浓郁的瑶乡风情,古朴的民族文化,在这个盛大的节日里,吹着长唢呐,跳着长鼓舞,以行云流水般的神韵,撩拨着四海宾朋万般情愫。 ＂中国瑶族盘王节＂每两年举办一次,是海内外瑶族祭祀祖先盘瓠的重大民族祀典,由瑶族聚居的湘桂粤3省（区）12县（市、区）发起,现已成为全国瑶族同胞最盛大的节日。     

湘桂粤“瑶族公主”添彩第十二届中国瑶族盘王节

<正>11月29日,第十二届中国瑶族盘王节暨首届中国香柚节在湘西南的边陲小县江永隆重举行。图为盘王节12个成员县市区的"瑶族公主"身着华丽的节日盛装,为在场来宾展示各自瑶族县区的缤纷特色。10月15日至18日,来自湘桂粤12个县区的瑶族公主赴江永参加了盘王节特别节目《回家)的拍摄,游览、推介"三千文化",     

论鄂东南库区贫困根源与发展对策

对鄂东南 12座大型库区的贫困现状与根源进行了分析 ,提出了利用优越的政策环境 ,靠库区资源的合理开发来振兴库区经济的思路与途径     

由一次生动的留学生语言文化实践教学想到的

读万卷书,行万里路.汉语课本里的胡同和胡同生活到底是什么样的?让人赞不绝口的三里河公园有什么神奇之处?听北京人说北京话是一种什么体验?要回答这些问题,最直接、最生动的方式莫过于一趟实地探访.作为留学生《中国概况》课程思政建设的一种尝试,2021年的一天,来自肯尼亚、南苏丹、阿富汗、圭亚那、刚果(金)、塞拉利昂等国的11...     

西周时期的淮夷及相关族群

淮夷作为西周时期一个重要的族群,并非淮河流域的土著居民,而是经周公东征和齐、鲁分封后被迫南迁至淮河流域两岸的东夷分支。而与之相关的"南淮夷"主要是指西周中期遭受周人重创后,再次南迁至淮河南岸的淮夷分支,而所谓的"南夷"盖为南方之夷的总称,应涵概淮夷、南淮夷在内。     

沙加尔汉-南语系假说的三阶段

沙加尔关于汉-南语系假说的论证历程,反映了东亚语言发生学研究的新进程.自1990年以来,沙加尔从形态、语音、词汇的历史比较内证和考古文化学、体质人类学、基因遗传学等相关学科的旁证两方面,不断增强证据并修改汉-南同源论.大体轨迹为:第一阶段(1990-1993),提出汉语与南岛语在发生学上关系的密切程度,超过与藏缅语之间的关系;第二阶段(1994-2005),认识到原始藏缅语比第一阶段估计的可能更接近原始汉-南语,从而扩充为"汉 藏缅 南岛"语系假说,并增加了汉藏-南岛同源的新证据;第三阶段(2005以来),基于施密特(W.Schmidt,1906)的"澳语系"(Austric)进一步扩展为"东亚超级语系"假说.     

《周南》、《召南》产生时代考

关于<诗经>"二南"(<周南>、<召南>)产生的时代,历来存在分歧.<毛诗序>首先提出"二南"是"正始之道,王化之基",郑玄<诗谱·周南、召南谱>即谓"二南"是文王受命时诗;近人陆侃如、冯沅君等又谓"二南"是东周以后的作品.事实上,"二南"本自周公、召公"分陕而治"得名,其诗自当为西周盛世之作,这既有诗篇本身提供的依据,也有相关佐证可以证明.     

儒学南渐与江东吴地的关联

春秋后期和战国初期的儒学南渐,江东吴地是一个重要的传播阵地。孔门高足澹台子羽在吴地传播道德修养之学,并且留下历史遗迹,孔子再传弟子臂子弘、三传弟子矫子庸疵均是《易》学的传人,他们或是楚人,或是出自江东。此外,战国后期的楚国春申君黄歇是陈国贵族后裔,而春秋早期《易》学已传入陈地,黄歇的《易》学渊源有自。黄歇以吴地为封邑,后期生活在吴地,门客对他以《易》理相谏,他自身在《易》《诗》方面也具有良好素养,反映出那里的儒学氛围十分浓厚。以上均是儒学南渐于江东吴地的重要表现。     

谢章铤论析南北宋之争

南北宋之争是明末至晚清词学史上的热点论题。谢章铤洞悉南北宋之争的由来和变化,通过揭示朱彝尊尚南宋之论的目的等,充分肯定了浙西词派提倡南宋词的历史意义,同时从三个方面对浙西词派后期偏尚南宋词弊病进行了批评。谢氏还从体式、语言、题材、风格等方面对南北宋词各自的特点进行了分析。