鄂西南土家族地区古代经济发展与货币情况研究

先泰时代的巴人经济物产、生活资料、商贸活动及货币观念已有相当水平．巴人的经济生活也得到较大发展．但自汉代以后．鄂西南土家族地区的经济发展因战乱没有长足进步．而是跌入一个经济生产、生活的低落阶段．成为这一地区商贸互市交换、使用货币的一个特殊转折点．关键词     

鄂西南民族地区宗教信仰及其社会控制功能

本文从民族学角度对鄂西南民族地区现存民族宗教状况进行分析，对民族宗教社会控制的现象、根源、作用等进行剖析，从而揭示出民族宗教在该社区的社会控制功能。     

铜鼎与铜鼓的社会文化功能比较--兼议技术传播、发展中的文化多样性

我国中原地区青铜时代的典型文物铜鼎,中国南方和东南亚少数民族地区青铜时代的艺术瑰宝--铜鼓,二者都是由新石器时代陶釜演变而成.它们在不同的文化土壤中,各自异彩纷呈,类型繁多.由于它们所处的时空不同,社会文化功能也不尽相同,前者在失去了作为权力象征的功能之后便成了历史文物,后者由于兼有乐器的功能,在失去作为权力象征的功能之后,回到了民众之中.至今铜鼓之声仍然回荡在中国南方和东南亚国家很多民族的村寨里,铜鼓文化依然是活着的文化.从铜鼎和铜鼓社会文化功能的比较,我们可以看到技术传播、发展中的文化的多样性.     

"二南"探故

"二南"之难以厘定,既有历史与文学在发展过程中彼此关系梳理不清的问题,又有《诗经》在汉代以来经学化嬗变中遗留下来的种种玄机。依据周王室经营南土的进程,可以考察"二南"作品产生的年代和地域。"二南"列于《国风》之首,只能从乐章的角度去索解。     

王塘南儒家生死观探析

在中晚明三教融合的背景下,江右思想家王塘南开辟了一段建构儒家生死观的具体历程。从转移生死问题的"无生死"到直面生死问题的"了生死",再到推崇生死问题的"重生死",乃是这一历程的内在脉络。此一历程清晰呈现了中晚明儒家生死观合法性的一个具体面向。     

从甲午战争前欧洲人所绘中国地图看钓鱼岛列岛的历史

本文主要介绍甲午战争(1894-1895年)前欧洲人绘制的8幅中国钓鱼岛列岛海域的地图特点,并与中国人绘制的相关地图作比较.从地名、地图在划界中的作用,以及18世纪西欧地图绘制已产生国家疆界的意识的历史背景等人手,论证甲午战争前钓鱼岛列岛早已进入中国管辖范围内.     

明清江南女红之审美风格探微

以明清时期（1368～1911年）江南家庭手工业的主体——女红为主要对象,在悠长的中国女红发展史中,明清江南女红以其独特的自然和社会生态相生相宜,展现出新颖奇巧、精美华贵、雅俗共赏、情趣意味等审美风格特征。     

水果明珠,高州龙眼

位于粤西南部的茂名高州市,东近南海,南踞鉴江平原,西连广西,北靠云开大山,扼粤桂六县市要冲,自古以来便是一个人杰地灵、经济文化繁荣昌盛的粤西重镇。高州素有水果之乡的美誉,高州水果曾以其名、特、     

普特南的心身观及其困境

普特南在分析和批判传统心身观的基础上,提出功能主义心身观,即心理状态不是物理状态而是功能状态。普特南的功能主义心身观既具有理论上和方法论上的优势,同时又存在诸多的困境：心灵的本体地位问题;电脑类比人脑问题;感受性质问题;功能主义与语义外在论的矛盾。     

南冥曹植哲学思想及其历史地位

朝鲜朝性理学是从中国程朱理学发展而来的,但是结合当时朝鲜朝社会的实际情况,性理学得到了空前的发展而自成体系。在朝鲜朝性理学发展史上,南冥的哲学思想从根本上没有脱离过儒学思想,也没有偏离过当时流行的性理学,性理学可谓是他的哲学思想的核心。但是,他的哲学思想不同于当时流行的性理学,他给性理学赋予了强烈的实践意义,因此未能得到正确的历史评价。