全真南宗与重玄学

重玄学与道教丹鼎派(包括外丹派与内丹派)的关系是非常密切的。全真南宗理论中不仅有"重玄思维"、"重玄境界",而且其内丹心性论中的"辟中"、"粉碎虚空"、"忘忘"等亦透显出"重玄"意蕴,折射出内丹学与重玄智慧的交融。当然,由于全真南宗与重玄学分属于不同的道教哲学思潮,它们在性命观、工夫论等方面也存在差异。     

论郑成功与施琅发生冲突的原因

1651年,郑成功诛杀大将施琅的父亲与弟弟,迫使施琅降清。研究明郑史的学者多叹息郑成功这一决策错误,从而化友为敌,埋下32年后施琅率清军攻克台湾消灭明郑政权的种子。本文认为,郑、施虽为同一时代的英雄人物,但不同的政治态度注定了他们要分道扬镳;其矛盾激化在实质上是郑成功军队内部亲清派与拥明派的一场权力斗争。     

"南"字溯源及其文化意蕴

本文运用共时和历时相结合的研究方法,对“南”字进行了溯源和横向研究。从整体上看,本文基本理清了“南”字的历史演变规律。在此基础上,本文对与“南”字有关的一些文化现象进行了概括和分析。     

明清时期对外认识中的"佛郎机现象"

"佛郎机现象"是明清时期中国中心观的一种特殊形式,它源于中国地理知识的陈旧,兴于中国文化观念的保守,主要表现为排斥或漠视新航路开辟后来华的欧洲国家.在欧洲势力不断向世界推进之时,"佛郎机现象"严重阻碍了中国社会进步.     

由“纤琐见长”到“成一家之言”——《南汉春秋》与《南汉书》之撰述路径及学术价值

刘应麟与梁廷枏先后著成纪传体南汉史,而旨趣不同,所著之书亦表现出不同之面貌。刘著《南汉春秋》,意在“以纤琐见长”,故所重一为“广搜”,一为“分析”。梁著《南汉书》,旨在“成一家言”,故竭力从事于整齐体例、考核异同,并别辑《南汉丛录》《金石志》《文字略》为一书,不使与纪传正文相杂。从“以纤琐见长”到“成一家之言”,反映出一种治学路径,二者皆不可或缺、各有价值,与章学诚由“记注”到“撰述”之理论设想具有相同精神内核。在“成一家之言”成为著述者普遍追求之学术环境中,刘应麟不妄作史而甘为“纤琐”之态度更为可贵。     

川西南地区中小学教师对心理健康认识的调查研究

运用自编的《教师心理健康知识调查表》调查川西南地区中小学在职教师对心理健康的认识,结果发现：该地区的教师已经具备现代健康理念,能够认识到心理健康对现代人的重要性;他们对心理健康标准、影响心理健康的因素以及维护心理健康的方法已经有了相当的认识;教师对自己的心理健康状态评价较为乐观;只有一半左右的教师能够认识到学生的孤僻,违纪和攻击行为与心理因素有关;川西南地区已具备了开展教师心理辅导和心理健康教育的基本认识条件。     

韩愈两度南贬与诗路书写翦论

韩愈的阳山之贬和潮州之贬，无论路途之遥还是谪罚之重，都是同期贬官中最堪关注者。其诗路创作，除数量之大幅增加、质量之显著提升外，于写景记异、纪地述行、特别事件与人事交往、人文景观及其历史文化内涵诸方面，均独具特色。仅就其两度南贬途中正面涉及之主要地点、景观言，即达三十余处，其中不少具有唯一性和标识性价值。至于像蓝关、武关、层峰驿、楚昭王庙、洞庭湖、岳阳楼、汨罗江等，虽已有不少诗人涉及，但韩诗的描写或角度独特，或感触深挚，某种程度上为其增添了贬官视野中所特有的地理色彩和文化印记。质言之，这既是自然景观与文化风俗异质性不断刺激的结果，也是作者遭受政治打击所导致的发泄欲望的表现。至于常被人忽略的诗路同伴(阳山路途之张署，潮州路途之韩湘)及沿途酬赠诗创作，亦为了解韩愈诗路书写之一要项，而不宜轻易放过。